，然后点击“添加到主屏幕” 3G中文网 www.3gzw.net，百工匠心无错无删减全文免费阅读！
一秒记住【69中文网www.69zw.com】，为您提供精彩小说阅读。 我在上世纪80年代中的时候去到苏州的东山，第一次见到八步床的时候很奇怪，我是北方人，没在南方住过，不知道有这样的床，后来我就执意要买一张好的，隔了一段时间，他们那边人就写信，那时候还不兴打电话，写一封信通知我说发现了一个好拔步床，说希望我去看一看，然后如果愿意的话可以买，我就去了当我看见那张床的时候，我非常吃惊，那时候的运算工具也比较差，他是用手扶拖拉机给我拉过来的，一张床拉了三拖拉机，堆在那儿根小山似的，就是一张床，床柱大约有这么粗，非常地醋，10根，床上6根，浅廊上有四根，一共十根，所有的东西都是齐全的
我后来统计过若干次，它用多少个零部件把它攒成的，最后也没统计清楚，大概几千个零部件，后来我就买回来以后，就经过修复，现在在厦门鼓浪屿上展出，一直搁在那儿展出，我当时是设想睡那张床的
我因为古书读多了嘛，觉得这种床睡起来一定是其乐无穷，但是搁不进屋里去我们的楼房很矮，我们一般楼房的屋里的高度就是两米五、两米六吧，那个柱子就两米八了，根本就立不起来，当时把它修复完了以后，因为它是零件，拿回到屋里的时候，就是想把它支起来，结果第一件事就傻了，柱子就立不起来，后来就放弃了这个想法，我当时想的特别好，就是把床上搁上一个书架，摆上常读的书，它不是有架子吗？上面安上各种射灯，还设想买一个小音响，睡觉时候可以听听音乐，想得别提多好了，可是床到今天也没睡过一天，非常地漂亮
它的所有的围子，所有的细部都是用很小块的木头攒插起来的，我们将来会讲到，就是它工艺上的特点，就是我们有时候会忽略外行人认为一块大板雕出一个东西最值钱，其实从工艺角度上讲，越小攒插出来的东西越结实，价值越高，它把所有的应力全部消除，这是一个工艺，是中国人聪明才智的一个体现
清代小说家，戏剧家李渔在《闲情偶寄》中说“人生百年，所历之时，日居其半，夜居其半，日间所处之地，或堂或庑，或舟或车，总无一定之在，而夜间所处则只有一床，是床也者，乃我半生相共之物，较之结发糟糠，犹分先后者也人之待物，其最厚者，当莫过于此“
这话写得非常动感情，他就是说，人生活了一辈子，你反正白天是一半，晚上是一半，那么你白天的地方说不准你在哪儿，他说你“或堂或庑“，就是你要不然在屋里，要不然你在走廊里，白天你“或舟或车“，就是你要不然坐船，那时候没飞机，要有飞机也写上了，你不定在哪儿呢，但是晚上，你肯定睡床上，那么他说这个床乃我相共之物，就是比我的老婆说起来还有个先后，它比我老婆来得还早呢，所以“人之待物，其最厚者，当莫过于此“就是你对它应该重视啊，应该有情感啊，所以我觉得我们今天如果想使自己的生活好一些呢，好好地去置一张床，床是我们一生中非常重要的东西，尤其中国的床代表了我们文化中的精髓
我们去故宫参观，你注意看床了以后你再看看皇帝的宝座，皇帝的宝座不是一个椅子的样子，是一个床形，这是为什么呢？我们下一讲讲中国的椅具
俗话讲，站有站相，坐有坐相，叫站如松，坐如钟，是中国人讲究，坐有坐姿我今天给大家先看一张图片，这是皇帝的宝座，皇帝的宝座呢，是一个床形，它为什么是一个床形呢？我们知道中国人待客的中心是睡觉的地方，所以床就形成了一个家具地位最高的一个家具宝座是皇帝坐的，所以它在形制上有别于普通的家具，普通的椅子，所以它就做成了一个床形我们如果有机会去故宫看，在故宫的每一个皇帝停留的房间，都可以看到宝座，它这个宝座，就是一个床形，这就是等级制度所造成的
那么中国家具设计是有原则的，我们这个原则从宝座上就可以充分的体现，它叫尊严第一，舒适第二，当它发生碰撞的时候，舒适一定要让位于尊严，这跟西方的很多设计理念是不一样的，中国过去的设计原则不是以人为本，是以人文精神为本，这一点大大的高于西方的设计原则我们强调的是精神，不是强调一个纯物质的东西以人文精神为本这句话表明了中国家具的一个设计的总体原则，这个总体原则在我们所有的家具中都可以体现
我们抓住了这个原则的时候，再欣赏中国家具，再了解中国家具的时候，就觉得游刃有余，就是我们解释了，我们过去很多坐具，为什么非常的不舒服，皇帝的坐具也是非常不舒服，乾隆皇帝坐在椅子上，那感受还不如你们坐在《百家讲坛》的沙发上，你可以靠，还可以倚，他什么都靠不住椅子非常大，他的宝座非常大，有多大呢？最大的一个宝座，目前存在颐和园，有2.95米长，1.4米的进深，有1.85高，比我还要高，1.4米的进深，是可以躺下一个人
那么皇帝坐在这张宝座上，实际上是四边都不靠，皇帝就如同坐在一个板凳上，对皇帝来说是一个非常痛苦的事，但他强调的是尊严所以他就一定要忍受这个痛苦，这是我们一般人都不知道，大家都觉得皇帝坐那个宝座上，是非常舒服的，他坐在万人之上，坐那宝殿里，大家都看他，你不知道他坐那儿，就是坐一个板凳上的感觉
我们说了，这个宝座，是皇帝的专有座椅，但皇帝只是作为他行政上面，比如他登基，政务他坐这样的宝座，他平时坐什么呢？他平时坐的椅子，跟我们的，我们百姓坐的椅子，区别并不是很大，都是一样的
我们首先对我们自己的椅子，应该有一个了解，首先了解这个词汇，“椅”这个词的本意是倚靠，我们现在写的这个“椅”字，过去就是一个树种，有人认为就是楸木，椅树就是一个树，树名我们就知道了，凡是带有靠背的，扶手的，可以倚靠的，这种才能，称之为椅，没有这个靠背的坐具，就不能称之为椅，这个椅的本意，就是这么来的那我们民间有一种简单的说法，太师椅，我们对中国传统的，古典的椅子，一般百姓就说，谁家有一对太师椅，怎么它叫太师椅呢？我们先说它的初始状态，是这个样子，是个圈椅，这个椅子呢，看着用料不多，很简单，这就是太师椅的初始状态，它是一个俗称是圈椅的这样一个椅子
史书上记载，宋朝的宰相秦桧，他当时有个职务叫太师，太师是个虚职，品级很高，但是是个虚职，有点像个什么今天名誉理事，有点像个这样的虚职，不是一个很有实权，但是听着很好听秦桧有一次坐在这个太师椅就是我们刚才说的圈椅上面，累了，向后仰着，向后一仰，头巾就掉了当时有一个官叫吴渊，这个人有点眼力劲，喜欢拍马屁，你想想秦桧当时都是宰相，然后把就要这把头巾给他捡起来以后，马上就找人，就设计了一个荷叶的托首，就是他在椅背的后面做了一个荷叶状托，扣在这儿，你头往后仰的时候，可以躺在托首上休息
吴渊当时下令一下子就做四十个，这个史书是有记载的，这个椅子的样子，就叫太师样，所以太师椅的名称，就是这么来的这段故事谁记载的？不是后人记载的，是当时的人，所以它的出处都比较准确这个人叫张瑞义，他在《贵耳集》里有这一段故事的准确的一个记载所以太师椅从宋代开始，就叫太师椅了
但是到了清代以后呢，这个太师椅，就发生了很多变化，我们那时候，就不再注重太师椅的初始状态，就是它是一个圈椅的状态，后来的人不太注意这些东西了，凡是硬木的，比较贵重的，能显示人的身份的椅子，就统称为太师椅，到了清代以后，椅子的典型状态就是这样，这个也俗称太师椅到了晚清以后呢，它所有的变化都是在这个基础上，比如扶手加宽，后背后面有一点过多的变化，这些都是在这个基础之上的变化，结构上没有太大的变化
先讲一个故事东汉有一位名士叫梁鸿，有气节，有文采，在当地非常有名他的同乡有一个女子叫孟光，一心一意想嫁给他孟光长得不好看，肤色比较黑，但特别有劲儿，史书上记载她能“力举石臼”，像个举重运动员孟光到了30岁还没嫁出去，她父母就问：“你为什么还不嫁啊？”30岁很大了，不要说是在古代，就是在今天，30岁没嫁出去的人，父母也得问是不是？她回答说：“我非梁鸿不嫁”梁鸿一听这话高兴了，心想：还有这样的女子？那我就娶回来吧我估计当时就是请媒人牵牵线，搭搭桥，也没见过真人，就把孟光娶回来了孟光很高兴，就紧着饬，描眉画眼但梁鸿一见她这样，就不高兴了，连着七天没有搭理她孟光就慌神了，不知道因为什么：怎么娶了我又不理我呢？她就向梁鸿请罪梁鸿说：“你描眉画眼不如素面朝天好看，我得要个能过日子的老婆”我估计他也不敢说你长得不好看，怎么画都没有用孟光说：“那我就不画了，咱好好过日子”于是孟光每天把饭菜弄好了，端到丈夫面前，高高举起
这就是“举案齐眉”的故事，这个成语也变成今天夫妻相敬如宾的一个象征这里的“案”，当时就是一个托盘今天的托盘就是一个盘子，当时的托盘“案”，带有四个足，四足是缩进去的与我们今天所说的书案的“案”，形制上非常接近这种托盘今天日本还在用，日本很愿意沿袭我们的古制
案和桌在形制上有本质区别何为案、何为桌呢？一般来讲，腿的位置决定了它的名称，而与高矮、大小、功能都无关腿的位置缩进来一块为案，腿的位置顶住四角为桌除了形制上的区别，桌与案更重要的区别，是精神层面的区别这个区别在哪儿呢？在于案的等级比桌高
比如我们常说拍案惊奇、拍案而起、拍案叫绝，都是比较高等级的情绪；如果我们说拍桌子瞪眼、拍桌子砸板凳，都是低等级的情绪拍案惊奇是惊讶，拍桌子瞪眼是愤怒，它表达的情绪不一样，这是它的精神层面再比如，我过去当编辑的时候，经常挑灯夜战、伏案疾书，是吧？如果趴在桌子上，恐怕不是睡着了，就是在写检查感觉到了吗？凡是跟桌子相关的事都偏低，跟案子相关的事都偏高
中国人把一个承具分得清清楚楚，这是我们的文化高于别人的精髓之处我们平时不注意，跟“案”相关衍生出来的词汇非常丰富，比如文案、方案、草案、议案，都跟案有关因为我们过去办公，都使用案，与桌相对来说无关只有中国有这样的家具，形制上不一样那么西方呢，没有这个概念，英文中就是一个“table”，没有桌案的区别中国人把事情分得特别细致，比如做菜的方法就分成煎、炒、烹、炸、汆、熬、咕嘟、炖，分得特别清楚，对吧？外国人做菜估计就一个方法，我看就是煎，恐怕连炒都不会
同样是案，也有很多形制首先一种叫做翘头案，它属于供案的形式，腿部非常夸张，过去都是在寺院和祠堂里使用，它表示对神灵、对祖宗的一种敬畏衙门里也用供案这里的供案翘头非常高，非常夸张它具有威严感，从心理上暗示你、警告你今天法院审理刑事案件时，法官坐的椅子靠背都非常高，就是起到一种威慑作用如果法官搬一个小板凳坐那儿，估计犯人心里就该想怎么逃脱法律的制裁了用家具作为文化符号传递给你，这是案子重要的本意那么，衍生出来的词汇就是“案件”，原义指案子上的文件“审案子”，原义指在案子面前审理事情，最后简称为审案子没有人说“审桌子”，审桌子就是要拍这桌子了
对于文人而言，他设计出一种适合自己用的书案，非常温和，它也有翘头，但把夸张的气氛都去掉了，翘头很小这个小翘头干嘛用呢？我们知道，中国有一种特殊的书画形式叫手卷，卷起来是一个轴比如《江山万里图》、《清明上河图》，看的时候要横向打开过去看手卷有讲究，你不能趴在地上看，也不能搁在方桌上看，就得在这种翘头案上看为什么呢？如果在桌子上看，手卷打开时，它的轴很容易滚到桌边，你一把没抓住，它咣当就掉下去了，很可能就把画撕了但你在翘头案上看，轴走到案子两头，就停住了，不会掉下去从这一点就能看出，古人的生活非常讲究，看画时都要设计一个小小的机关翘头的部分既可以产生视觉上的变化，又有实际的功能
我当年碰到过一个特别好的红木翘头书案，它的翘头极为特殊一般的翘头，都是在案子的平面上单做翘头，那个案子的翘头是一木连做，就是用一块木头整挖出来案面是瘿木芯那是我第一次看到它，漂亮至极，古人称为“满架葡萄”，是一种文学形容瘿木是一种极为特殊的木材，后面在讲家具用材中，会专门讲到我当时非常喜欢，就跟人家磨那人是想卖了条案，拿钱买电视我跟他磨合了半天，最后都出门了，那人还说你能不能再加五十，一会儿吃西餐什么的，说明他很注重这种小钱我想他今天一定很后悔，当年拿了一个上辈子留下来的红木大条案换了个电视，搁今天我估计能换一个快倒闭的电视厂
还有一种跟翘头案几乎一样的案子，叫平头案把翘头去掉就是平头案
还有一种叫卷书案卷书案出现得非常晚，它两端的趋势是往下走这种卷书形的案，过去炕上使用得比较多
炕上的案子称为“炕案”，比较矮因为在炕上，不必担心东西掉下来摔坏，就不需要再去挡着了卷书案到晚清以... -->>
一秒记住【69中文网www.69zw.com】，为您提供精彩小说阅读。 我在上世纪80年代中的时候去到苏州的东山，第一次见到八步床的时候很奇怪，我是北方人，没在南方住过，不知道有这样的床，后来我就执意要买一张好的，隔了一段时间，他们那边人就写信，那时候还不兴打电话，写一封信通知我说发现了一个好拔步床，说希望我去看一看，然后如果愿意的话可以买，我就去了当我看见那张床的时候，我非常吃惊，那时候的运算工具也比较差，他是用手扶拖拉机给我拉过来的，一张床拉了三拖拉机，堆在那儿根小山似的，就是一张床，床柱大约有这么粗，非常地醋，10根，床上6根，浅廊上有四根，一共十根，所有的东西都是齐全的
我后来统计过若干次，它用多少个零部件把它攒成的，最后也没统计清楚，大概几千个零部件，后来我就买回来以后，就经过修复，现在在厦门鼓浪屿上展出，一直搁在那儿展出，我当时是设想睡那张床的
我因为古书读多了嘛，觉得这种床睡起来一定是其乐无穷，但是搁不进屋里去我们的楼房很矮，我们一般楼房的屋里的高度就是两米五、两米六吧，那个柱子就两米八了，根本就立不起来，当时把它修复完了以后，因为它是零件，拿回到屋里的时候，就是想把它支起来，结果第一件事就傻了，柱子就立不起来，后来就放弃了这个想法，我当时想的特别好，就是把床上搁上一个书架，摆上常读的书，它不是有架子吗？上面安上各种射灯，还设想买一个小音响，睡觉时候可以听听音乐，想得别提多好了，可是床到今天也没睡过一天，非常地漂亮
它的所有的围子，所有的细部都是用很小块的木头攒插起来的，我们将来会讲到，就是它工艺上的特点，就是我们有时候会忽略外行人认为一块大板雕出一个东西最值钱，其实从工艺角度上讲，越小攒插出来的东西越结实，价值越高，它把所有的应力全部消除，这是一个工艺，是中国人聪明才智的一个体现
清代小说家，戏剧家李渔在《闲情偶寄》中说“人生百年，所历之时，日居其半，夜居其半，日间所处之地，或堂或庑，或舟或车，总无一定之在，而夜间所处则只有一床，是床也者，乃我半生相共之物，较之结发糟糠，犹分先后者也人之待物，其最厚者，当莫过于此“
这话写得非常动感情，他就是说，人生活了一辈子，你反正白天是一半，晚上是一半，那么你白天的地方说不准你在哪儿，他说你“或堂或庑“，就是你要不然在屋里，要不然你在走廊里，白天你“或舟或车“，就是你要不然坐船，那时候没飞机，要有飞机也写上了，你不定在哪儿呢，但是晚上，你肯定睡床上，那么他说这个床乃我相共之物，就是比我的老婆说起来还有个先后，它比我老婆来得还早呢，所以“人之待物，其最厚者，当莫过于此“就是你对它应该重视啊，应该有情感啊，所以我觉得我们今天如果想使自己的生活好一些呢，好好地去置一张床，床是我们一生中非常重要的东西，尤其中国的床代表了我们文化中的精髓
我们去故宫参观，你注意看床了以后你再看看皇帝的宝座，皇帝的宝座不是一个椅子的样子，是一个床形，这是为什么呢？我们下一讲讲中国的椅具
俗话讲，站有站相，坐有坐相，叫站如松，坐如钟，是中国人讲究，坐有坐姿我今天给大家先看一张图片，这是皇帝的宝座，皇帝的宝座呢，是一个床形，它为什么是一个床形呢？我们知道中国人待客的中心是睡觉的地方，所以床就形成了一个家具地位最高的一个家具宝座是皇帝坐的，所以它在形制上有别于普通的家具，普通的椅子，所以它就做成了一个床形我们如果有机会去故宫看，在故宫的每一个皇帝停留的房间，都可以看到宝座，它这个宝座，就是一个床形，这就是等级制度所造成的
那么中国家具设计是有原则的，我们这个原则从宝座上就可以充分的体现，它叫尊严第一，舒适第二，当它发生碰撞的时候，舒适一定要让位于尊严，这跟西方的很多设计理念是不一样的，中国过去的设计原则不是以人为本，是以人文精神为本，这一点大大的高于西方的设计原则我们强调的是精神，不是强调一个纯物质的东西以人文精神为本这句话表明了中国家具的一个设计的总体原则，这个总体原则在我们所有的家具中都可以体现
我们抓住了这个原则的时候，再欣赏中国家具，再了解中国家具的时候，就觉得游刃有余，就是我们解释了，我们过去很多坐具，为什么非常的不舒服，皇帝的坐具也是非常不舒服，乾隆皇帝坐在椅子上，那感受还不如你们坐在《百家讲坛》的沙发上，你可以靠，还可以倚，他什么都靠不住椅子非常大，他的宝座非常大，有多大呢？最大的一个宝座，目前存在颐和园，有2.95米长，1.4米的进深，有1.85高，比我还要高，1.4米的进深，是可以躺下一个人
那么皇帝坐在这张宝座上，实际上是四边都不靠，皇帝就如同坐在一个板凳上，对皇帝来说是一个非常痛苦的事，但他强调的是尊严所以他就一定要忍受这个痛苦，这是我们一般人都不知道，大家都觉得皇帝坐那个宝座上，是非常舒服的，他坐在万人之上，坐那宝殿里，大家都看他，你不知道他坐那儿，就是坐一个板凳上的感觉
我们说了，这个宝座，是皇帝的专有座椅，但皇帝只是作为他行政上面，比如他登基，政务他坐这样的宝座，他平时坐什么呢？他平时坐的椅子，跟我们的，我们百姓坐的椅子，区别并不是很大，都是一样的
我们首先对我们自己的椅子，应该有一个了解，首先了解这个词汇，“椅”这个词的本意是倚靠，我们现在写的这个“椅”字，过去就是一个树种，有人认为就是楸木，椅树就是一个树，树名我们就知道了，凡是带有靠背的，扶手的，可以倚靠的，这种才能，称之为椅，没有这个靠背的坐具，就不能称之为椅，这个椅的本意，就是这么来的那我们民间有一种简单的说法，太师椅，我们对中国传统的，古典的椅子，一般百姓就说，谁家有一对太师椅，怎么它叫太师椅呢？我们先说它的初始状态，是这个样子，是个圈椅，这个椅子呢，看着用料不多，很简单，这就是太师椅的初始状态，它是一个俗称是圈椅的这样一个椅子
史书上记载，宋朝的宰相秦桧，他当时有个职务叫太师，太师是个虚职，品级很高，但是是个虚职，有点像个什么今天名誉理事，有点像个这样的虚职，不是一个很有实权，但是听着很好听秦桧有一次坐在这个太师椅就是我们刚才说的圈椅上面，累了，向后仰着，向后一仰，头巾就掉了当时有一个官叫吴渊，这个人有点眼力劲，喜欢拍马屁，你想想秦桧当时都是宰相，然后把就要这把头巾给他捡起来以后，马上就找人，就设计了一个荷叶的托首，就是他在椅背的后面做了一个荷叶状托，扣在这儿，你头往后仰的时候，可以躺在托首上休息
吴渊当时下令一下子就做四十个，这个史书是有记载的，这个椅子的样子，就叫太师样，所以太师椅的名称，就是这么来的这段故事谁记载的？不是后人记载的，是当时的人，所以它的出处都比较准确这个人叫张瑞义，他在《贵耳集》里有这一段故事的准确的一个记载所以太师椅从宋代开始，就叫太师椅了
但是到了清代以后呢，这个太师椅，就发生了很多变化，我们那时候，就不再注重太师椅的初始状态，就是它是一个圈椅的状态，后来的人不太注意这些东西了，凡是硬木的，比较贵重的，能显示人的身份的椅子，就统称为太师椅，到了清代以后，椅子的典型状态就是这样，这个也俗称太师椅到了晚清以后呢，它所有的变化都是在这个基础上，比如扶手加宽，后背后面有一点过多的变化，这些都是在这个基础之上的变化，结构上没有太大的变化
先讲一个故事东汉有一位名士叫梁鸿，有气节，有文采，在当地非常有名他的同乡有一个女子叫孟光，一心一意想嫁给他孟光长得不好看，肤色比较黑，但特别有劲儿，史书上记载她能“力举石臼”，像个举重运动员孟光到了30岁还没嫁出去，她父母就问：“你为什么还不嫁啊？”30岁很大了，不要说是在古代，就是在今天，30岁没嫁出去的人，父母也得问是不是？她回答说：“我非梁鸿不嫁”梁鸿一听这话高兴了，心想：还有这样的女子？那我就娶回来吧我估计当时就是请媒人牵牵线，搭搭桥，也没见过真人，就把孟光娶回来了孟光很高兴，就紧着饬，描眉画眼但梁鸿一见她这样，就不高兴了，连着七天没有搭理她孟光就慌神了，不知道因为什么：怎么娶了我又不理我呢？她就向梁鸿请罪梁鸿说：“你描眉画眼不如素面朝天好看，我得要个能过日子的老婆”我估计他也不敢说你长得不好看，怎么画都没有用孟光说：“那我就不画了，咱好好过日子”于是孟光每天把饭菜弄好了，端到丈夫面前，高高举起
这就是“举案齐眉”的故事，这个成语也变成今天夫妻相敬如宾的一个象征这里的“案”，当时就是一个托盘今天的托盘就是一个盘子，当时的托盘“案”，带有四个足，四足是缩进去的与我们今天所说的书案的“案”，形制上非常接近这种托盘今天日本还在用，日本很愿意沿袭我们的古制
案和桌在形制上有本质区别何为案、何为桌呢？一般来讲，腿的位置决定了它的名称，而与高矮、大小、功能都无关腿的位置缩进来一块为案，腿的位置顶住四角为桌除了形制上的区别，桌与案更重要的区别，是精神层面的区别这个区别在哪儿呢？在于案的等级比桌高
比如我们常说拍案惊奇、拍案而起、拍案叫绝，都是比较高等级的情绪；如果我们说拍桌子瞪眼、拍桌子砸板凳，都是低等级的情绪拍案惊奇是惊讶，拍桌子瞪眼是愤怒，它表达的情绪不一样，这是它的精神层面再比如，我过去当编辑的时候，经常挑灯夜战、伏案疾书，是吧？如果趴在桌子上，恐怕不是睡着了，就是在写检查感觉到了吗？凡是跟桌子相关的事都偏低，跟案子相关的事都偏高
中国人把一个承具分得清清楚楚，这是我们的文化高于别人的精髓之处我们平时不注意，跟“案”相关衍生出来的词汇非常丰富，比如文案、方案、草案、议案，都跟案有关因为我们过去办公，都使用案，与桌相对来说无关只有中国有这样的家具，形制上不一样那么西方呢，没有这个概念，英文中就是一个“table”，没有桌案的区别中国人把事情分得特别细致，比如做菜的方法就分成煎、炒、烹、炸、汆、熬、咕嘟、炖，分得特别清楚，对吧？外国人做菜估计就一个方法，我看就是煎，恐怕连炒都不会
同样是案，也有很多形制首先一种叫做翘头案，它属于供案的形式，腿部非常夸张，过去都是在寺院和祠堂里使用，它表示对神灵、对祖宗的一种敬畏衙门里也用供案这里的供案翘头非常高，非常夸张它具有威严感，从心理上暗示你、警告你今天法院审理刑事案件时，法官坐的椅子靠背都非常高，就是起到一种威慑作用如果法官搬一个小板凳坐那儿，估计犯人心里就该想怎么逃脱法律的制裁了用家具作为文化符号传递给你，这是案子重要的本意那么，衍生出来的词汇就是“案件”，原义指案子上的文件“审案子”，原义指在案子面前审理事情，最后简称为审案子没有人说“审桌子”，审桌子就是要拍这桌子了
对于文人而言，他设计出一种适合自己用的书案，非常温和，它也有翘头，但把夸张的气氛都去掉了，翘头很小这个小翘头干嘛用呢？我们知道，中国有一种特殊的书画形式叫手卷，卷起来是一个轴比如《江山万里图》、《清明上河图》，看的时候要横向打开过去看手卷有讲究，你不能趴在地上看，也不能搁在方桌上看，就得在这种翘头案上看为什么呢？如果在桌子上看，手卷打开时，它的轴很容易滚到桌边，你一把没抓住，它咣当就掉下去了，很可能就把画撕了但你在翘头案上看，轴走到案子两头，就停住了，不会掉下去从这一点就能看出，古人的生活非常讲究，看画时都要设计一个小小的机关翘头的部分既可以产生视觉上的变化，又有实际的功能
我当年碰到过一个特别好的红木翘头书案，它的翘头极为特殊一般的翘头，都是在案子的平面上单做翘头，那个案子的翘头是一木连做，就是用一块木头整挖出来案面是瘿木芯那是我第一次看到它，漂亮至极，古人称为“满架葡萄”，是一种文学形容瘿木是一种极为特殊的木材，后面在讲家具用材中，会专门讲到我当时非常喜欢，就跟人家磨那人是想卖了条案，拿钱买电视我跟他磨合了半天，最后都出门了，那人还说你能不能再加五十，一会儿吃西餐什么的，说明他很注重这种小钱我想他今天一定很后悔，当年拿了一个上辈子留下来的红木大条案换了个电视，搁今天我估计能换一个快倒闭的电视厂
还有一种跟翘头案几乎一样的案子，叫平头案把翘头去掉就是平头案
还有一种叫卷书案卷书案出现得非常晚，它两端的趋势是往下走这种卷书形的案，过去炕上使用得比较多
炕上的案子称为“炕案”，比较矮因为在炕上，不必担心东西掉下来摔坏，就不需要再去挡着了卷书案到晚清以... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读