修为如玉

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    玉，石之美者。

    古往今来，有关“玉德”的阐述，有孔老夫子的十一德之论，管子九德之述，许慎五德之说，而“君子无故，玉不去身”一度成为古代个人修为的一种体现，所谓“君子比德于玉焉”

    孔子曰：“非为珉之多故贱之也，玉之寡故贵之地。夫昔者，君子比德于玉焉。温润而泽，仁也；缜密以粟，知也；廉而不刿，义也；垂之如坠，礼也；叩之，其声清越以长，其终绌然，乐也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁达，信也；气如白虹，天也；精神见于山川，地也；圭璋特达，德也；天下莫不贵者，道也。诗曰：‘言念君子，温其如玉’，故君子贵之也。”

    在纷杂的世界里，无论玉离你身与否，然简单概括的“仁、义、礼、智、信”之“玉德”则不可舍弃，为个人修为之必备也。

    “仁”仁人、爱人、仁爱。人与人的关系，人对人的爱，由对父母之爱、兄弟姐妹之爱，进而推及对他人之爱。“仁”不仅是最基本的德目，而且是最普遍的德性标准，有德者为“仁人”无德者为“不仁”

    “义”大义、正义、公平、公正、公道。礼记？中庸曰“义者宜也。尊资为大。”为合宜、应当、应该之意，有情谊、恩谊之意，人与人之间互相牵挂、互相关照、互相提携，不以损害和出卖他人尤其是朋友来换取一己的生存和利益。

    “礼”明礼、礼貌、礼让、礼节、礼仪、礼制。礼与仁互为表里，仁心爱人是礼的内在精神，恭敬辞让是仁的外在表现“礼”是人与动物相区别的标志。

    “智”知者、明智、智慧、机智。“智”贯穿于“仁、义、礼、信”中，是最基本最重要的德目之一，也是儒家理想人格的重要品质之一，所谓“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”

    “信”诚信、信任。说文曰“人言为信”“信”是立身之道、兴业之道、治世之道。诚信求和。诚信是约定俗成的社会交往规则。要“言而有信”“信则人焉。”“以诚待人”、“以信取人”、“一诺千金”、“诚实守信”等传统美德千百年来为人们所推崇并发扬光大。

    玉，在国人心目中象征着瑰丽、高尚、坚贞、圣洁。几千年来人们敬玉、爱玉、赏玉、戴玉、玩玉、藏玉。借助其纯洁晶莹、淳厚深邃、细腻光滑、温凉适中、既坚硬又柔和、既铿锵又清越的特有品质，加上赋予其特殊的“玉德”便与君子之修为紧密联系在一起。

    于是乎，君子佩玉，风度如玉，品质如玉，修养如玉，性格如玉，温文尔雅，行止有方，玉声叮当，姿态雍容，君子守身如玉。玉生石中，须雕琢方能成器；人非圣贤，须不断学习自律，方能成为君子。玉有德，君子亦须有德。孔子用玉规范“君子”的行为举止，琢玉求美，修身致善。

    你是否感受到温润如玉的厚重。