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    玉,石之美者。

    古往今来,有关“玉德”的阐述,有孔老夫子的十一德之论,管子九德之述,许慎五德之说,而“君子无故,玉不去身”一度成为古代个人修为的一种体现,所谓“君子比德于玉焉”

    孔子曰:“非为珉之多故贱之也,玉之寡故贵之地。夫昔者,君子比德于玉焉。温润而泽,仁也;缜密以粟,知也;廉而不刿,义也;垂之如坠,礼也;叩之,其声清越以长,其终绌然,乐也;瑕不掩瑜,瑜不掩瑕,忠也;孚尹旁达,信也;气如白虹,天也;精神见于山川,地也;圭璋特达,德也;天下莫不贵者,道也。诗曰:‘言念君子,温其如玉’,故君子贵之也。”

    在纷杂的世界里,无论玉离你身与否,然简单概括的“仁、义、礼、智、信”之“玉德”则不可舍弃,为个人修为之必备也。

    “仁”仁人、爱人、仁爱。人与人的关系,人对人的爱,由对父母之爱、兄弟姐妹之爱,进而推及对他人之爱。“仁”不仅是最基本的德目,而且是最普遍的德性标准,有德者为“仁人”无德者为“不仁”

    “义”大义、正义、公平、公正、公道。礼记?中庸曰“义者宜也。尊资为大。”为合宜、应当、应该之意,有情谊、恩谊之意,人与人之间互相牵挂、互相关照、互相提携,不以损害和出卖他人尤其是朋友来换取一己的生存和利益。

    “礼”明礼、礼貌、礼让、礼节、礼仪、礼制。礼与仁互为表里,仁心爱人是礼的内在精神,恭敬辞让是仁的外在表现“礼”是人与动物相区别的标志。

    “智”知者、明智、智慧、机智。“智”贯穿于“仁、义、礼、信”中,是最基本最重要的德目之一,也是儒家理想人格的重要品质之一,所谓“智者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”

    “信”诚信、信任。说文曰“人言为信”“信”是立身之道、兴业之道、治世之道。诚信求和。诚信是约定俗成的社会交往规则。要“言而有信”“信则人焉。”“以诚待人”、“以信取人”、“一诺千金”、“诚实守信”等传统美德千百年来为人们所推崇并发扬光大。

    玉,在国人心目中象征着瑰丽、高尚、坚贞、圣洁。几千年来人们敬玉、爱玉、赏玉、戴玉、玩玉、藏玉。借助其纯洁晶莹、淳厚深邃、细腻光滑、温凉适中、既坚硬又柔和、既铿锵又清越的特有品质,加上赋予其特殊的“玉德”便与君子之修为紧密联系在一起。

    于是乎,君子佩玉,风度如玉,品质如玉,修养如玉,性格如玉,温文尔雅,行止有方,玉声叮当,姿态雍容,君子守身如玉。玉生石中,须雕琢方能成器;人非圣贤,须不断学习自律,方能成为君子。玉有德,君子亦须有德。孔子用玉规范“君子”的行为举止,琢玉求美,修身致善。

    你是否感受到温润如玉的厚重。

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