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以？’”
我立刻明白了他的逻辑，回顾他时常挂在嘴边的话“这辈子该享受的都享受了，我现在无欲无求。”
四十岁的人，七十岁的心态，正君的生命力不知被什么夺去了。几年前，他还意气风发和我谈论刚刚开始的新事业，如今却无欲无求了。
“你觉得你快乐吗？”我问正君。
“不快乐，我已经不知道快乐是什么东西了，现在我只想退休，然后参禅悟道。”正君对我一如往常的坦诚，对此我深信不疑。他说的就是此时所想，这是对本能的压抑。
我不知道正君经历了什么，让他如此颓丧，他不仅自己选择了这条走向颓废的路，还将这种负面情绪的接力棒交给了他心爱的女儿。
我也很坦诚，直白地梳理了正君的逻辑，“你觉得享乐是可耻的，所以你不快乐。现在你要将这种逻辑传递给你的女儿，你是在希望她也和你一样不快乐吗？”
其实我想说的是，如果一个人觉得快乐都是过错，那他活着的意义又是什么呢？他又怎么能有动力去追寻一些东西？在被家长的价值观束缚后，孩子变成了什么？难道一个人只配活成别人需要的样子吗？
我希望这是个能让他思考很久的问题，正君似乎被我的问题挑动了某根神经，整个人都亢奋地想要表达自己。于是我好像一面镜子，想让他在一次次追问中看清自己。
“这个世界我们不能活得太肆意妄为，大多数时候我们都要。。。。。。都要。。。。。。”他似乎为自己要说出来的话感到羞耻，怎么都说不下去了。于是我帮他完成了下一句，“我们很多时候都要学会伪装自己？”
他很满意我补充式的提问，重重点头道：“是的。”
“这是对的呀！几乎所有的语言都可以视为一种伪装，意识就是我们自我欺骗的手段，语言本身就是谎言就是工具，”我说到这里时看到他脸上分明写着：你居然可以不要脸到如此地步！
于是我接着说：“这是哲学家说的，我最近在研究哲学，很有趣。不要脸是我正在追求的一种境界，放下伪装，看到真实的你我。只谈人性，其实大家都是一样的。”
那晚，他卸下了儒雅的伪装，但还做不到如我一般不要脸，于是在几次对我挑衅式的辩论之后睡着了。我很高兴他还能反击，甚至对他的无奈感到一丝得意，倒不是在得意自己的诡辩之才，只是单纯地觉得他压抑太久的心终于找到了一个出口，一个被我撕开的口子。其他朋友看着我们对论，他们脸上有些担心和忧虑的神情，我知道他们在担心什么，但是我毫不在意。
我可以抱持住他所有的脆弱，即使他自认为不堪的自我，也被我牢牢接住了。其实正君在和我聊天中表现得非常兴奋，他很高兴看到我那不要脸的脾性，准确说，他很想成为这样的我。
以？’”
我立刻明白了他的逻辑，回顾他时常挂在嘴边的话“这辈子该享受的都享受了，我现在无欲无求。”
四十岁的人，七十岁的心态，正君的生命力不知被什么夺去了。几年前，他还意气风发和我谈论刚刚开始的新事业，如今却无欲无求了。
“你觉得你快乐吗？”我问正君。
“不快乐，我已经不知道快乐是什么东西了，现在我只想退休，然后参禅悟道。”正君对我一如往常的坦诚，对此我深信不疑。他说的就是此时所想，这是对本能的压抑。
我不知道正君经历了什么，让他如此颓丧，他不仅自己选择了这条走向颓废的路，还将这种负面情绪的接力棒交给了他心爱的女儿。
我也很坦诚，直白地梳理了正君的逻辑，“你觉得享乐是可耻的，所以你不快乐。现在你要将这种逻辑传递给你的女儿，你是在希望她也和你一样不快乐吗？”
其实我想说的是，如果一个人觉得快乐都是过错，那他活着的意义又是什么呢？他又怎么能有动力去追寻一些东西？在被家长的价值观束缚后，孩子变成了什么？难道一个人只配活成别人需要的样子吗？
我希望这是个能让他思考很久的问题，正君似乎被我的问题挑动了某根神经，整个人都亢奋地想要表达自己。于是我好像一面镜子，想让他在一次次追问中看清自己。
“这个世界我们不能活得太肆意妄为，大多数时候我们都要。。。。。。都要。。。。。。”他似乎为自己要说出来的话感到羞耻，怎么都说不下去了。于是我帮他完成了下一句，“我们很多时候都要学会伪装自己？”
他很满意我补充式的提问，重重点头道：“是的。”
“这是对的呀！几乎所有的语言都可以视为一种伪装，意识就是我们自我欺骗的手段，语言本身就是谎言就是工具，”我说到这里时看到他脸上分明写着：你居然可以不要脸到如此地步！
于是我接着说：“这是哲学家说的，我最近在研究哲学，很有趣。不要脸是我正在追求的一种境界，放下伪装，看到真实的你我。只谈人性，其实大家都是一样的。”
那晚，他卸下了儒雅的伪装，但还做不到如我一般不要脸，于是在几次对我挑衅式的辩论之后睡着了。我很高兴他还能反击，甚至对他的无奈感到一丝得意，倒不是在得意自己的诡辩之才，只是单纯地觉得他压抑太久的心终于找到了一个出口，一个被我撕开的口子。其他朋友看着我们对论，他们脸上有些担心和忧虑的神情，我知道他们在担心什么，但是我毫不在意。
我可以抱持住他所有的脆弱，即使他自认为不堪的自我，也被我牢牢接住了。其实正君在和我聊天中表现得非常兴奋，他很高兴看到我那不要脸的脾性，准确说，他很想成为这样的我。