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有些人记不住自己做的，但对哈利。波特来说，这从不是个问题。无论以前他在女贞街的阁楼里还是在弗兰妮教授的课堂上，他都做过，睡醒之后对境也做了思考。因为境仍然鲜活得可怕，有些似乎预示了未来，有些则是一些恐怖的片刻，这样的恶是很难令人忘怀的。
从圣经到印度史诗，早期的著作表明人类经常被自己的境所吸引。在古代，大家相信包含了重要的信息，预示着做者的未来以及他的家庭或村庄的情况。国王的境还能说明他国家的事。有些时候里传达的信息是非常明确的，就像哈利做的很多恶一样。但是有些时候，境的含义非常模糊晦涩，这就需要一位释人的帮助。
释是占卜的一种最古老的方式。在古代，释是一种专门的职业，通常由牧师或女祭司或专业的释人来完成。他们的工作就是倾听别人描述的境然后加以解释，看看应该采取何种行动。释学很早就出现在各种文学作品中了。公元前7世纪的石板上就用楔形文字记录了古代亚述国国王吉尔伽美什的传奇故事。在古埃及，释者被人称为“魔法图书馆中的博学家”，他们居住在寺庙里，这里还供奉着之神萨拉皮斯。
不仅释讲究特殊的地点，做也讲究在特别的地方。很多人希望获得的解决问题的方法有时在他们工作的时候得不到，反倒是当他们睡下以后，神会悄悄把这样的方法送入他们的境。为了能够获得这样有价值的，古代的埃及人会睡在斯芬克斯雕像的阴影里，或睡在之神萨拉皮斯的神庙里。如果想要做的人做不了，他可以雇用一名代理人帮助他在寺庙里睡觉，然后以主人的名义做！同样的，身体不好要寻求解药的古希腊人会到供奉药神阿斯克勒庇俄斯的神庙里，希望在境里诊断出自己所患的疾病并获得治疗方法。在中世纪的日本，朝圣者可以在的神龛中呆上100多天，其间要遵循严格的禁食和祈祷习惯，以便能够做上具有启迪意义的。
在有了释学丛书之后，解释人的境变得容易多了。最早的释指导丛书是希腊释家阿特米杜罗斯于公元2世纪写成的，书名叫《的解析》。它包含了100多种不同境的解释以及代表的象征意义。这本书千百年来一直是这个学科最重要的书，其中的有些解释到今天看起来仍然合情合理，例如：“所有在境中把东西切成两半的工具都意味着争论、斗争或伤害”。另外的一些解释，如到有翅膀的蚂蚁或到鹌鹑会带来厄运等，则属于当时的迷信。
释学的地位自古以来起起落落，因为总有人对此持怀疑态度，最著名的怀疑者就是哲学家亚里士多德。他坚定地认为即便能变成现实，也是偶然的巧合。当古罗马的很多市民都在忙不迭地购买护身符、魔药或是把自己的讲给占卜者听的时候，雄辩家西塞罗抱怨说用占卜根本就是迷信的无稽之谈，这只能导致公众的“低能”。但是，历史上仍然不断有人宣称能够变成现实，就像哈利。波特做的那样，或者境能够反映出做人在真实生活中得不到的信息。实际上，那些传奇性的魔法师和萨满教巫师的特点之一就是他们能够看到别处正在发生什么，不论是在睡里，还是陷入精神恍惚的状态中，或者通过凝视水晶球。
无论是否能反映未来；能否让我们到远方旅行；能否让我们偷听到朋友或敌人的谈话，总是有它自身的价值的。很多名人都发现是他们灵感的源泉，为他们提供了解决问题的答案。就像作家玛丽。雪莱在写作《科学怪人》的时候宣称的那样，弗兰肯斯泰博士（发明科学怪人的人）和那个怪物都是通过境启发玛丽动手写作这个故事的。小说家布赖恩。斯多克说，他笔下著名的吸血鬼康特。德库拉（la）也是通过做获得的灵感。而19世纪的俄国化学家门得列夫（）在对化学元素进行分类的时候曾遇到了困难。后来他说：“我在做的时候看到所有的化学元素都排列在了一张表里。”当他醒来以后，就发明了今天每个学习化学的学生都知道的化学元素周期表。
当代的很多思想家如卡尔。荣和弗洛伊德都认为的意义并不在于它能向我们透露多少外面的世界，而在于它能向我们展示我们的内心世界。弗洛伊德相信代表了我们内心深处的愿望。而荣则认为在我们里的那些或奇妙、或恐怖，或对我们有所帮助的东西实际上都是我们意识的反映。无论如何，你不需要是一名专业的释师，同样可以知道，与魔法世界一样，的世界也是独一无二的，这里任何事都可能发生。我们在这里可能会看到令我们头晕目弦的美丽景色，也可能历经巨大的恐怖。在中我们能够飞翔，能够在空中盘旋，能够拥有超人的力量，就像斯奈普博士最有效的魔幻药那样，我们在里也能变成任何我们想要变成的东西。这也许就是为什么当我们读到魔术，或是看到舞台表演的时候，我们会觉得非常熟悉，那是因为这些场面我们在中都已经历过了。
有些人记不住自己做的，但对哈利。波特来说，这从不是个问题。无论以前他在女贞街的阁楼里还是在弗兰妮教授的课堂上，他都做过，睡醒之后对境也做了思考。因为境仍然鲜活得可怕，有些似乎预示了未来，有些则是一些恐怖的片刻，这样的恶是很难令人忘怀的。
从圣经到印度史诗，早期的著作表明人类经常被自己的境所吸引。在古代，大家相信包含了重要的信息，预示着做者的未来以及他的家庭或村庄的情况。国王的境还能说明他国家的事。有些时候里传达的信息是非常明确的，就像哈利做的很多恶一样。但是有些时候，境的含义非常模糊晦涩，这就需要一位释人的帮助。
释是占卜的一种最古老的方式。在古代，释是一种专门的职业，通常由牧师或女祭司或专业的释人来完成。他们的工作就是倾听别人描述的境然后加以解释，看看应该采取何种行动。释学很早就出现在各种文学作品中了。公元前7世纪的石板上就用楔形文字记录了古代亚述国国王吉尔伽美什的传奇故事。在古埃及，释者被人称为“魔法图书馆中的博学家”，他们居住在寺庙里，这里还供奉着之神萨拉皮斯。
不仅释讲究特殊的地点，做也讲究在特别的地方。很多人希望获得的解决问题的方法有时在他们工作的时候得不到，反倒是当他们睡下以后，神会悄悄把这样的方法送入他们的境。为了能够获得这样有价值的，古代的埃及人会睡在斯芬克斯雕像的阴影里，或睡在之神萨拉皮斯的神庙里。如果想要做的人做不了，他可以雇用一名代理人帮助他在寺庙里睡觉，然后以主人的名义做！同样的，身体不好要寻求解药的古希腊人会到供奉药神阿斯克勒庇俄斯的神庙里，希望在境里诊断出自己所患的疾病并获得治疗方法。在中世纪的日本，朝圣者可以在的神龛中呆上100多天，其间要遵循严格的禁食和祈祷习惯，以便能够做上具有启迪意义的。
在有了释学丛书之后，解释人的境变得容易多了。最早的释指导丛书是希腊释家阿特米杜罗斯于公元2世纪写成的，书名叫《的解析》。它包含了100多种不同境的解释以及代表的象征意义。这本书千百年来一直是这个学科最重要的书，其中的有些解释到今天看起来仍然合情合理，例如：“所有在境中把东西切成两半的工具都意味着争论、斗争或伤害”。另外的一些解释，如到有翅膀的蚂蚁或到鹌鹑会带来厄运等，则属于当时的迷信。
释学的地位自古以来起起落落，因为总有人对此持怀疑态度，最著名的怀疑者就是哲学家亚里士多德。他坚定地认为即便能变成现实，也是偶然的巧合。当古罗马的很多市民都在忙不迭地购买护身符、魔药或是把自己的讲给占卜者听的时候，雄辩家西塞罗抱怨说用占卜根本就是迷信的无稽之谈，这只能导致公众的“低能”。但是，历史上仍然不断有人宣称能够变成现实，就像哈利。波特做的那样，或者境能够反映出做人在真实生活中得不到的信息。实际上，那些传奇性的魔法师和萨满教巫师的特点之一就是他们能够看到别处正在发生什么，不论是在睡里，还是陷入精神恍惚的状态中，或者通过凝视水晶球。
无论是否能反映未来；能否让我们到远方旅行；能否让我们偷听到朋友或敌人的谈话，总是有它自身的价值的。很多名人都发现是他们灵感的源泉，为他们提供了解决问题的答案。就像作家玛丽。雪莱在写作《科学怪人》的时候宣称的那样，弗兰肯斯泰博士（发明科学怪人的人）和那个怪物都是通过境启发玛丽动手写作这个故事的。小说家布赖恩。斯多克说，他笔下著名的吸血鬼康特。德库拉（la）也是通过做获得的灵感。而19世纪的俄国化学家门得列夫（）在对化学元素进行分类的时候曾遇到了困难。后来他说：“我在做的时候看到所有的化学元素都排列在了一张表里。”当他醒来以后，就发明了今天每个学习化学的学生都知道的化学元素周期表。
当代的很多思想家如卡尔。荣和弗洛伊德都认为的意义并不在于它能向我们透露多少外面的世界，而在于它能向我们展示我们的内心世界。弗洛伊德相信代表了我们内心深处的愿望。而荣则认为在我们里的那些或奇妙、或恐怖，或对我们有所帮助的东西实际上都是我们意识的反映。无论如何，你不需要是一名专业的释师，同样可以知道，与魔法世界一样，的世界也是独一无二的，这里任何事都可能发生。我们在这里可能会看到令我们头晕目弦的美丽景色，也可能历经巨大的恐怖。在中我们能够飞翔，能够在空中盘旋，能够拥有超人的力量，就像斯奈普博士最有效的魔幻药那样，我们在里也能变成任何我们想要变成的东西。这也许就是为什么当我们读到魔术，或是看到舞台表演的时候，我们会觉得非常熟悉，那是因为这些场面我们在中都已经历过了。