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肝之子”，之前指的是褚英，之后指的是代善，根本不是指皇太极和莽古尔泰。只是他喜爱的这两个儿子都算不上孝子。
还止这些，代善竟然还和后妻一起欺负自己的儿子的岳托和硕托，阴谋抢两个儿子的财产。虎毒还不食子，代善这做法也让努尔哈赤心寒。对自己儿子都能这样，如果他当上大汗，那么其他兄弟还有活路吗？
努尔哈赤终于也忍不住，骂代善：“你他娘的还是我前妻生的，我对你和其他孩子有差别吗？你为什么就不能像我一样好好对待你的儿子呢？竟然听信一个妇人之言……”
代善害怕处罚，竟然又擅自做主把自己的老婆杀了，带着血淋淋人头来见给努尔哈赤。摊上这个扶不起的儿子，努尔哈赤也是失望透顶，明确表示代善心胸狭隘，没有资格继承自己的位置。
【皇太极当选大汗】
努尔哈赤过世后，最有实权的是四大贝勒代善、阿敏、莽古尔泰、皇太极，其中代善和莽古尔泰劣迹斑斑，压根就没人想要推举他俩。至于阿敏，他是努尔哈赤弟弟舒尔哈齐的二子，平时跟人关系相处得不行，也没人推选他。倒是实力最弱的皇太极，却得到了大家一致认可。
皇太极12岁丧母，在母以子贵的后宫中，母亲过早离世往往也意味着孩子很难得宠。努尔哈赤其他妃子都比较长命，唯独皇太极生母孟古哲哲很短命。她14岁嫁给努尔哈赤，18岁生下皇太极，29岁英年早逝。
在她嫁给努尔哈赤的那段岁月里，建州女真跟叶赫打得不可开交。孟古哲哲的兄长纳林布禄纠集海西四部和九部联军入侵建州，努尔哈赤斩杀了孟古哲哲的哥哥布寨，还将他尸体肢解成两半。
《清史稿》记载孟古哲哲“庄敬聪慧，词气婉顺，得誉不喜，闻恶言，愉悦不改其常。不好谄谀，不信谗佞，耳无妄听，口无妄言。不预外事，殚诚毕虑以事上”，皇太极几乎把所有可以赞美的词语都给了她母亲。孟古哲哲安分守己的背后，是深深的压抑和痛苦。临死之前，她想要见自己生母一面，也被他的哥哥纳林布禄拒绝，只得饮恨而终。
她嫁给努尔哈赤共15年，只生下一个儿子，就数量上来看，已经充分说明她不受宠了，而且她是嫁过来8年后才获得了大妃的位置。反观阿巴亥，12岁嫁给努尔哈赤，14岁就成了大妃，这差别已经不能再明显了。
母亲的不得宠，以及英年早逝，让皇太极从小就谨言慎行。没有母亲保护的皇太极在冰冷的环境中生长得比他的兄弟都更为出色，弓马骑射堪称兄弟之首，作战勇猛无畏又足智多谋。此外，他又博览群书、学识渊博，汉化颇深。在待人处事方面，皇太极既有容人之度，又精于算计。皇太极最明显的一个特点是爱哭，将士受伤了他会哭，民众受冻挨饿了他会哭，爱妻海兰珠离世更是哭得死去活来，毫不掩饰一个男人柔情的一面。也许正因为他温情脉脉的一面，才让他不成为众兄弟排斥的对象，备受将领们爱戴。
天命十一年八月十二日，阿巴亥穿上华美的衣服殉葬。临死之前，她泪眼婆娑地将三个孩子托付给了皇太极。之后举行会议推选大汗，代善的长子岳托和三子萨哈廉找他商量，要推选皇太极当大汗。代善以前虐待岳托，不愿意抚养他，所以岳托从小由皇太极的母亲抚养，两人是小时候的玩伴。至于萨哈廉，纯粹是皇太极的铁杆粉丝，为皇太极的个人魅力所折服，在众兄弟中就他最懂皇太极，第一次推选皇太极当大汗，第二次推选皇太极当皇帝。
看到两个儿子的推荐人选，代善很无语。不过代善是个有自知之明的人，他知道自己不是当大汗的料，况且私下跟皇太极关系也不错，索性就带头表态。他把自己的想法分别告诉了阿敏和莽古尔泰，以及其他诸小贝勒，大家一致同意推选皇太极。
皇太极坚决表示自己不能胜任，从早上七点一致推辞到下午五点，才勉为其难接受了大汗的位置。
天命十一年九月初一，皇太极正式登基，第二年改元天聪。
【阿巴亥死因】
后世许多野史说阿巴亥是被四大贝勒联合逼死的，原因是努尔哈赤立多尔衮为接班人，四大贝勒想要抢夺汗位。
这种说法是经不起仔细推敲的。在八旗制度中，旗主对本旗拥有着绝对的领导权，每个旗主实际上就相当于诸侯，大汗只是诸侯盟主而已。阿巴亥三个儿子执掌着最强大的正黄旗和XHQ，四大贝勒假如要逼迫阿巴亥自杀，她完全有能力调动两黄旗保护自己。纵然多尔衮和多铎年幼，但是阿济格已经22岁了，也有指挥能力了。况且其他四大贝勒只掌握四旗，还有两旗分别被岳托和杜度掌控。六旗主之间互相也有矛盾，要他们结成统一战线杀阿巴亥几乎没可能性。
从另一方面来看，一个人谋朝篡位是可能的，但四个人一起谋朝篡位是不可能的。为什么呢？因为一个人谋朝篡位，成功了他就是大汗，不成功那死呗，输赢概率各一半。四大贝勒一起谋朝篡位，即使胜利了，每个人获得汗位的概率只是四分之一，而如果失败了那也是死路一条。在四大贝勒中，代善的正红旗25牛录，阿敏的镶蓝旗33牛录，莽古尔泰的ZLQ21牛录，皇太极的正白旗18牛录。杀了阿巴亥，四个混战，皇太极最吃亏。如果皇太极得到岳托镶红旗26牛录支持，那么莽古尔泰和代善最吃亏。而根据血缘来算，阿敏压根就没机会当大汗。每个人的收益和风险如此不对等，脑子不傻的人都不会参与到谋朝篡位这庄买卖。在最高的政治权利角逐中，做出的最后决定基本都是综合各种利弊之后博弈的结果，这种博弈往往不体现在直接的武力对抗上面。
所以对四大贝勒来说，抢夺大汗位置最不划算，正确的做法就是拉票选举当上大汗，选不上当个旗主一样逍遥快活，这才是利益最大化的做法。
努尔哈赤如果明确立多尔衮为接班人，四大贝勒谁会第一执行这个决定。一定会是阿敏，因为他没机会继承汗位，极力拥立年幼的多尔衮继承汗位，自己不仅能够保存地位，还有可能成为合法继承人的心腹大臣，甚至摄政。其次是代善，因为他和阿巴亥关系亲密，多尔衮继位他最有可能成为辅佐大臣，位高权重。最不甘心的一定会是皇太极，他实力最弱也只能选择默默服从。最不服气的应该是莽古尔泰，但也掀不起风浪。
综上所述阿巴亥殉葬，只可能是努尔哈赤遗嘱要求的。多尔衮三兄弟纵然不愿意阿巴亥死，但是面对努尔哈赤的遗嘱也只能遵从。
努尔哈赤为什么要杀阿巴亥？
其一因为阿巴亥长得漂亮年轻，行为不检，努尔哈赤可不想头上绿成草原。其二，努尔哈赤生前说过，他喜欢四贝勒共同执政，选择有德者且不要强势的人做大汗，如果有不德行为就罢免。阿巴亥不死，他三个儿子实力最强，最后势必干政，打破努尔哈赤想象中的多贝勒共同执政的愿望。
清太祖实录只写了阿巴亥殉葬，而没有直接写是努尔哈赤要求殉葬，主要原因还是为了维护帝王仁慈的形象，毕竟殉葬是一种非常残忍的做法。
努尔哈赤的愿望最终还是实现了，皇太极被推举继承汗位，女真迎来了四大贝勒共同坐朝的局面。
【关于努尔哈赤的评价】
在中华文明漫漫长河里，孕育了众多杰出的统帅和英明的君主，兼具二者能力于一身的人屈指可数，而有此能力起身草莽者并创立罕见伟业者，千古中华仅明太祖朱元璋和清太祖努尔哈赤也。努尔哈赤以十三副遗甲起事，征战四十四载，所向披靡，结束了女真族两多百年的混战状态，逐步将女真锻造成为一个能与明帝国相抗衡的帝国。
纵观努尔哈赤的一生，都是围绕建设女真和劫掠大明展开的。从女真族的角度来看，努尔哈赤无疑是继完颜阿骨打之后，最卓越的女真领袖。他统一女真各部，创立八旗制度和满文，为女真带来了久违的和平与安定。从明帝国角度来看，他却是个不折不扣的侵略者，烧杀抢掠无恶不作，所过之处留下的只是皑皑白骨，一片死寂。被他俘虏过去的汉人，不是成为奴隶，就成为屠刀下的冤魂。（按照《明季北略》记载，努尔哈赤至少有三次大规模屠杀已经投降的辽东平民，一次是杀不愿意剃发的平民，一次是因为缺粮杀穷民，一次是因为抢财杀富民。）努尔哈赤的一生的都没有挣脱狭隘的民族仇恨和对立的格局，在多民族融合中未发挥丝毫积极性贡献，反而走上了逆历史潮流的奴隶制，一直到死都未曾改变。
中华文明与其他文明不同，在认定自己民族的时候，不以血统论，而以文明论。也就是说，只要认同并承认中华文明的人才能被认知为中华女儿。有这样的认知模式，也是源于中华大地种族的复杂性，为了维护大一统王朝的稳定，最后选择的认同标准只能是文明认同，而不是人种认同，这种文明无疑是以汉文明主体。基于这种认同，中华女儿才能摒弃那些所谓的宗教矛盾，地域矛盾，种族矛盾等等，从而地无分南北，男无分老幼，皆被中华文明这条强有力的纽带紧紧捆绑在一起，走过千年的岁月都不曾真正分开。
努尔哈赤，他只是女真族伟大的领袖，仅此而已。对汉族而言，他是东条英机，是岗村宁次。女真族中真正能被称为中华民族杰出领袖，是从皇太极开始，不能因为皇太极以及后来清帝国是中华文明的一部分，就顺带认为努尔哈赤也是。他不是，同样成吉思汗也不是。
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肝之子”，之前指的是褚英，之后指的是代善，根本不是指皇太极和莽古尔泰。只是他喜爱的这两个儿子都算不上孝子。
还止这些，代善竟然还和后妻一起欺负自己的儿子的岳托和硕托，阴谋抢两个儿子的财产。虎毒还不食子，代善这做法也让努尔哈赤心寒。对自己儿子都能这样，如果他当上大汗，那么其他兄弟还有活路吗？
努尔哈赤终于也忍不住，骂代善：“你他娘的还是我前妻生的，我对你和其他孩子有差别吗？你为什么就不能像我一样好好对待你的儿子呢？竟然听信一个妇人之言……”
代善害怕处罚，竟然又擅自做主把自己的老婆杀了，带着血淋淋人头来见给努尔哈赤。摊上这个扶不起的儿子，努尔哈赤也是失望透顶，明确表示代善心胸狭隘，没有资格继承自己的位置。
【皇太极当选大汗】
努尔哈赤过世后，最有实权的是四大贝勒代善、阿敏、莽古尔泰、皇太极，其中代善和莽古尔泰劣迹斑斑，压根就没人想要推举他俩。至于阿敏，他是努尔哈赤弟弟舒尔哈齐的二子，平时跟人关系相处得不行，也没人推选他。倒是实力最弱的皇太极，却得到了大家一致认可。
皇太极12岁丧母，在母以子贵的后宫中，母亲过早离世往往也意味着孩子很难得宠。努尔哈赤其他妃子都比较长命，唯独皇太极生母孟古哲哲很短命。她14岁嫁给努尔哈赤，18岁生下皇太极，29岁英年早逝。
在她嫁给努尔哈赤的那段岁月里，建州女真跟叶赫打得不可开交。孟古哲哲的兄长纳林布禄纠集海西四部和九部联军入侵建州，努尔哈赤斩杀了孟古哲哲的哥哥布寨，还将他尸体肢解成两半。
《清史稿》记载孟古哲哲“庄敬聪慧，词气婉顺，得誉不喜，闻恶言，愉悦不改其常。不好谄谀，不信谗佞，耳无妄听，口无妄言。不预外事，殚诚毕虑以事上”，皇太极几乎把所有可以赞美的词语都给了她母亲。孟古哲哲安分守己的背后，是深深的压抑和痛苦。临死之前，她想要见自己生母一面，也被他的哥哥纳林布禄拒绝，只得饮恨而终。
她嫁给努尔哈赤共15年，只生下一个儿子，就数量上来看，已经充分说明她不受宠了，而且她是嫁过来8年后才获得了大妃的位置。反观阿巴亥，12岁嫁给努尔哈赤，14岁就成了大妃，这差别已经不能再明显了。
母亲的不得宠，以及英年早逝，让皇太极从小就谨言慎行。没有母亲保护的皇太极在冰冷的环境中生长得比他的兄弟都更为出色，弓马骑射堪称兄弟之首，作战勇猛无畏又足智多谋。此外，他又博览群书、学识渊博，汉化颇深。在待人处事方面，皇太极既有容人之度，又精于算计。皇太极最明显的一个特点是爱哭，将士受伤了他会哭，民众受冻挨饿了他会哭，爱妻海兰珠离世更是哭得死去活来，毫不掩饰一个男人柔情的一面。也许正因为他温情脉脉的一面，才让他不成为众兄弟排斥的对象，备受将领们爱戴。
天命十一年八月十二日，阿巴亥穿上华美的衣服殉葬。临死之前，她泪眼婆娑地将三个孩子托付给了皇太极。之后举行会议推选大汗，代善的长子岳托和三子萨哈廉找他商量，要推选皇太极当大汗。代善以前虐待岳托，不愿意抚养他，所以岳托从小由皇太极的母亲抚养，两人是小时候的玩伴。至于萨哈廉，纯粹是皇太极的铁杆粉丝，为皇太极的个人魅力所折服，在众兄弟中就他最懂皇太极，第一次推选皇太极当大汗，第二次推选皇太极当皇帝。
看到两个儿子的推荐人选，代善很无语。不过代善是个有自知之明的人，他知道自己不是当大汗的料，况且私下跟皇太极关系也不错，索性就带头表态。他把自己的想法分别告诉了阿敏和莽古尔泰，以及其他诸小贝勒，大家一致同意推选皇太极。
皇太极坚决表示自己不能胜任，从早上七点一致推辞到下午五点，才勉为其难接受了大汗的位置。
天命十一年九月初一，皇太极正式登基，第二年改元天聪。
【阿巴亥死因】
后世许多野史说阿巴亥是被四大贝勒联合逼死的，原因是努尔哈赤立多尔衮为接班人，四大贝勒想要抢夺汗位。
这种说法是经不起仔细推敲的。在八旗制度中，旗主对本旗拥有着绝对的领导权，每个旗主实际上就相当于诸侯，大汗只是诸侯盟主而已。阿巴亥三个儿子执掌着最强大的正黄旗和XHQ，四大贝勒假如要逼迫阿巴亥自杀，她完全有能力调动两黄旗保护自己。纵然多尔衮和多铎年幼，但是阿济格已经22岁了，也有指挥能力了。况且其他四大贝勒只掌握四旗，还有两旗分别被岳托和杜度掌控。六旗主之间互相也有矛盾，要他们结成统一战线杀阿巴亥几乎没可能性。
从另一方面来看，一个人谋朝篡位是可能的，但四个人一起谋朝篡位是不可能的。为什么呢？因为一个人谋朝篡位，成功了他就是大汗，不成功那死呗，输赢概率各一半。四大贝勒一起谋朝篡位，即使胜利了，每个人获得汗位的概率只是四分之一，而如果失败了那也是死路一条。在四大贝勒中，代善的正红旗25牛录，阿敏的镶蓝旗33牛录，莽古尔泰的ZLQ21牛录，皇太极的正白旗18牛录。杀了阿巴亥，四个混战，皇太极最吃亏。如果皇太极得到岳托镶红旗26牛录支持，那么莽古尔泰和代善最吃亏。而根据血缘来算，阿敏压根就没机会当大汗。每个人的收益和风险如此不对等，脑子不傻的人都不会参与到谋朝篡位这庄买卖。在最高的政治权利角逐中，做出的最后决定基本都是综合各种利弊之后博弈的结果，这种博弈往往不体现在直接的武力对抗上面。
所以对四大贝勒来说，抢夺大汗位置最不划算，正确的做法就是拉票选举当上大汗，选不上当个旗主一样逍遥快活，这才是利益最大化的做法。
努尔哈赤如果明确立多尔衮为接班人，四大贝勒谁会第一执行这个决定。一定会是阿敏，因为他没机会继承汗位，极力拥立年幼的多尔衮继承汗位，自己不仅能够保存地位，还有可能成为合法继承人的心腹大臣，甚至摄政。其次是代善，因为他和阿巴亥关系亲密，多尔衮继位他最有可能成为辅佐大臣，位高权重。最不甘心的一定会是皇太极，他实力最弱也只能选择默默服从。最不服气的应该是莽古尔泰，但也掀不起风浪。
综上所述阿巴亥殉葬，只可能是努尔哈赤遗嘱要求的。多尔衮三兄弟纵然不愿意阿巴亥死，但是面对努尔哈赤的遗嘱也只能遵从。
努尔哈赤为什么要杀阿巴亥？
其一因为阿巴亥长得漂亮年轻，行为不检，努尔哈赤可不想头上绿成草原。其二，努尔哈赤生前说过，他喜欢四贝勒共同执政，选择有德者且不要强势的人做大汗，如果有不德行为就罢免。阿巴亥不死，他三个儿子实力最强，最后势必干政，打破努尔哈赤想象中的多贝勒共同执政的愿望。
清太祖实录只写了阿巴亥殉葬，而没有直接写是努尔哈赤要求殉葬，主要原因还是为了维护帝王仁慈的形象，毕竟殉葬是一种非常残忍的做法。
努尔哈赤的愿望最终还是实现了，皇太极被推举继承汗位，女真迎来了四大贝勒共同坐朝的局面。
【关于努尔哈赤的评价】
在中华文明漫漫长河里，孕育了众多杰出的统帅和英明的君主，兼具二者能力于一身的人屈指可数，而有此能力起身草莽者并创立罕见伟业者，千古中华仅明太祖朱元璋和清太祖努尔哈赤也。努尔哈赤以十三副遗甲起事，征战四十四载，所向披靡，结束了女真族两多百年的混战状态，逐步将女真锻造成为一个能与明帝国相抗衡的帝国。
纵观努尔哈赤的一生，都是围绕建设女真和劫掠大明展开的。从女真族的角度来看，努尔哈赤无疑是继完颜阿骨打之后，最卓越的女真领袖。他统一女真各部，创立八旗制度和满文，为女真带来了久违的和平与安定。从明帝国角度来看，他却是个不折不扣的侵略者，烧杀抢掠无恶不作，所过之处留下的只是皑皑白骨，一片死寂。被他俘虏过去的汉人，不是成为奴隶，就成为屠刀下的冤魂。（按照《明季北略》记载，努尔哈赤至少有三次大规模屠杀已经投降的辽东平民，一次是杀不愿意剃发的平民，一次是因为缺粮杀穷民，一次是因为抢财杀富民。）努尔哈赤的一生的都没有挣脱狭隘的民族仇恨和对立的格局，在多民族融合中未发挥丝毫积极性贡献，反而走上了逆历史潮流的奴隶制，一直到死都未曾改变。
中华文明与其他文明不同，在认定自己民族的时候，不以血统论，而以文明论。也就是说，只要认同并承认中华文明的人才能被认知为中华女儿。有这样的认知模式，也是源于中华大地种族的复杂性，为了维护大一统王朝的稳定，最后选择的认同标准只能是文明认同，而不是人种认同，这种文明无疑是以汉文明主体。基于这种认同，中华女儿才能摒弃那些所谓的宗教矛盾，地域矛盾，种族矛盾等等，从而地无分南北，男无分老幼，皆被中华文明这条强有力的纽带紧紧捆绑在一起，走过千年的岁月都不曾真正分开。
努尔哈赤，他只是女真族伟大的领袖，仅此而已。对汉族而言，他是东条英机，是岗村宁次。女真族中真正能被称为中华民族杰出领袖，是从皇太极开始，不能因为皇太极以及后来清帝国是中华文明的一部分，就顺带认为努尔哈赤也是。他不是，同样成吉思汗也不是。
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