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横秋阁长孙无忌鬼谷子序：「鬼谷子，楚人也，周世隐於鬼谷。」
中兴书目：「周时高士，无乡里族姓名字，以其所隐自号鬼谷先生。」
晁公武郡斋读书志：「按战国时隐居颖川阳城之鬼谷，因此自号。」
陈振孙直斋书录解题：「战国时苏秦、张仪所师事者，号鬼谷先生。」
鬼谷子既有政治家的六韜三略，又擅长於外交家的纵横之术，更兼有yīn阳家的祖宗衣钵，预言家的江湖神算，所以世人称鬼谷子是一位奇才、全才。
道教认為鬼谷先生為「古之真仙」，曾在人间活了百餘岁，而后不知去向。《鬼谷子》一书完整地保留在道家的经典《道藏》中。民间亦有传说鬼谷子是命理师的祖师爷，在道教中鬼谷子尊号為玄都仙长。
魔侠守护者之一魔侠─吴承恩
吴承恩（1504年－1582年），字汝忠，号shè阳山人，淮安府山阳县（今江苏省淮安市楚州区）人，代表作《西游记》。
《西游记》，又名《西游释厄传》，是一部中国古典神魔小说，為中国「四大名著」之一。
书中讲述唐三藏师徒五人西天取经的故事，表现了惩恶扬善的古老主题。
《西游记》成书於16世纪明朝中叶，自问世以来在中国及世界各地广為流传，被翻译成多种语言。
在中国，乃至亚洲部分地区西游记家喻户晓，其中孙悟空、唐僧、猪八戒、沙僧等人物和《大闹天宫》、《三打白骨jīng》、《火焰山》等故事尤其為人熟悉。
几百年来，西游记被改编成各种地方戏曲、电影、电视剧、动画片、漫画等，版繁多。
在rì等亚洲国家也出现了以孙悟空与红孩儿為主角的艺作品，样式眾多，数量惊人。一般认為《西游记》的作者是明朝的吴承恩。
现在出版的各种版的《西游记》都署名吴承恩，但是自《西游记》问世以来，就一直对其作者存有争议。
悟一子陈子斌评点《西游记真詮》说：《西游记》讲的是「金丹大道」；刘一明评点《西游原旨》也承袭了这种观点，说它是「专在养xìng修真，炼成内丹，以证大道而登仙籍。」
《西游记》创作了一个光怪陆离、神奇瑰丽的虚幻神话世界，有真有假，亦假亦真，有佛教的天堂地狱、道教的天宫神仙、民间的土地神、庙王，还有一群各sè妖怪。
人物塑造上，把人、神和动物原型的特点，巧妙的结合在一起。有浪漫主义的幻想，也有细节的合理和真实。
浪漫主义的一个特点是人物形象的塑造。如：老鼠jīng住在无底洞；蝎子jīng有个蜇人的尾巴；白象王用鼻子卷人；狮子王一口吞入十万天兵；蜘蛛jīng的肚脐眼冒出蜘蛛丝，都符合动物的原型，也富有神奇的想像。
浪漫主义的另一个特点是夸张的描写方法。孙悟空，一个筋斗十万八千里；金箍棒可长可短，可大可小；芭蕉扇，可以把人扇出八万四千里，同时又可以含在嘴裡；流沙河，飘不起鹅毛；火焰山可以融化任何物品；人蔘果是三千年一开花三千年一结果。
《西游记》系统地反映了中国释、道、儒三教合流的思想体系，将道教的天上、地狱和海洋的神仙体系与佛教的西天揉合到一起，并在同时执行「世上没有不忠不孝的神仙」的儒教思想。《西游记》提出「皇帝轮流作，明年到我家」的大胆言论。同时这书中神仙体系的描绘正是作者当时生活的明朝政治社会的缩影。
横秋阁长孙无忌鬼谷子序：「鬼谷子，楚人也，周世隐於鬼谷。」
中兴书目：「周时高士，无乡里族姓名字，以其所隐自号鬼谷先生。」
晁公武郡斋读书志：「按战国时隐居颖川阳城之鬼谷，因此自号。」
陈振孙直斋书录解题：「战国时苏秦、张仪所师事者，号鬼谷先生。」
鬼谷子既有政治家的六韜三略，又擅长於外交家的纵横之术，更兼有yīn阳家的祖宗衣钵，预言家的江湖神算，所以世人称鬼谷子是一位奇才、全才。
道教认為鬼谷先生為「古之真仙」，曾在人间活了百餘岁，而后不知去向。《鬼谷子》一书完整地保留在道家的经典《道藏》中。民间亦有传说鬼谷子是命理师的祖师爷，在道教中鬼谷子尊号為玄都仙长。
魔侠守护者之一魔侠─吴承恩
吴承恩（1504年－1582年），字汝忠，号shè阳山人，淮安府山阳县（今江苏省淮安市楚州区）人，代表作《西游记》。
《西游记》，又名《西游释厄传》，是一部中国古典神魔小说，為中国「四大名著」之一。
书中讲述唐三藏师徒五人西天取经的故事，表现了惩恶扬善的古老主题。
《西游记》成书於16世纪明朝中叶，自问世以来在中国及世界各地广為流传，被翻译成多种语言。
在中国，乃至亚洲部分地区西游记家喻户晓，其中孙悟空、唐僧、猪八戒、沙僧等人物和《大闹天宫》、《三打白骨jīng》、《火焰山》等故事尤其為人熟悉。
几百年来，西游记被改编成各种地方戏曲、电影、电视剧、动画片、漫画等，版繁多。
在rì等亚洲国家也出现了以孙悟空与红孩儿為主角的艺作品，样式眾多，数量惊人。一般认為《西游记》的作者是明朝的吴承恩。
现在出版的各种版的《西游记》都署名吴承恩，但是自《西游记》问世以来，就一直对其作者存有争议。
悟一子陈子斌评点《西游记真詮》说：《西游记》讲的是「金丹大道」；刘一明评点《西游原旨》也承袭了这种观点，说它是「专在养xìng修真，炼成内丹，以证大道而登仙籍。」
《西游记》创作了一个光怪陆离、神奇瑰丽的虚幻神话世界，有真有假，亦假亦真，有佛教的天堂地狱、道教的天宫神仙、民间的土地神、庙王，还有一群各sè妖怪。
人物塑造上，把人、神和动物原型的特点，巧妙的结合在一起。有浪漫主义的幻想，也有细节的合理和真实。
浪漫主义的一个特点是人物形象的塑造。如：老鼠jīng住在无底洞；蝎子jīng有个蜇人的尾巴；白象王用鼻子卷人；狮子王一口吞入十万天兵；蜘蛛jīng的肚脐眼冒出蜘蛛丝，都符合动物的原型，也富有神奇的想像。
浪漫主义的另一个特点是夸张的描写方法。孙悟空，一个筋斗十万八千里；金箍棒可长可短，可大可小；芭蕉扇，可以把人扇出八万四千里，同时又可以含在嘴裡；流沙河，飘不起鹅毛；火焰山可以融化任何物品；人蔘果是三千年一开花三千年一结果。
《西游记》系统地反映了中国释、道、儒三教合流的思想体系，将道教的天上、地狱和海洋的神仙体系与佛教的西天揉合到一起，并在同时执行「世上没有不忠不孝的神仙」的儒教思想。《西游记》提出「皇帝轮流作，明年到我家」的大胆言论。同时这书中神仙体系的描绘正是作者当时生活的明朝政治社会的缩影。