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自古相传，天外有仙，仙象征着天地同寿，长生不死。
世人无不向往。
在无数辈先贤的前赴后继下，终寻得一成仙之途；人们引天地之灵气炼体，用以改善体质，称之为“修炼”。
“修炼”如同登天云梯，一步一坎，一坎一个阶段，在一代代前辈的努力积累下，设立出五大境界：“炼气”“凝灵”“化神”“合道”“入圣”。
简单来讲就是：“气凝灵，灵化神，神与道合终入圣。”
每个境界又分九个品级；“修炼”不光为人们带来向往的长生，还赋予强横的能力。
然而、“道不同，不相为谋”。
在这“修炼”一途中，世人又各抒己见，固步自封，历经万载也未见有人成仙得道。
反之、世间宗派林立，杂乱不堪；遂成建一“帝都”；管理天下秩序；
奈何仙途飘渺，避不过昼夜交替，因果循环；逃不脱花开花谢，生死轮回。
在仙踪难觅和岁月长河的洗涤下，不少宗派后继无人，作鸟兽散；
当今天下也只剩下“佛”“道”“魔”三个教派。
“佛教”以云龙寺为首，视普度苍生为己任。
“道教”以归元宗为首，视万法随心为根本。
“魔教”以万魔窟为首，视不死不灭为中心。
三大教派又因为思维理念和行事作风不同，区别正邪。
“佛教和道教追寻天地同寿，是以善为根，寻的是中和，众生称之为正道派系；而魔教追求的是不死不灭，不择手段，走的是极端，是以称之为邪道派系。”
其实殊途同归；都是为了打破命运枷锁的一类人。
正邪相争，亦因此而起。
然而、人性本善，“佛教”和“道教”深得人心，携天下大势于肥沃充裕的浩土中原立为根据；“魔教”势微，只得取周边的穷山恶水之所苟延残喘，惶惶度日。
天下大势终得以初定。
岂料、天有不测风云，人有旦夕祸福；
天灾之祸突临人间，“旱灾、洪涝、地震、瘟疫、”年年天灾不断，置天下苍生于水深火热之中。
魔教更是以此为契机，趁势而起，意图染指中原！
致使芸芸众生疾苦不堪，上有天灾，下有人祸，民不聊生，流离失所。
天地动荡之时，众生无不翘首祈盼。
于是、受万民敬仰的“帝都”拉开了故事的帷幕......
（新人新书，感谢大家的点击和收藏，千恩万谢。）
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世人无不向往。
在无数辈先贤的前赴后继下，终寻得一成仙之途；人们引天地之灵气炼体，用以改善体质，称之为“修炼”。
“修炼”如同登天云梯，一步一坎，一坎一个阶段，在一代代前辈的努力积累下，设立出五大境界：“炼气”“凝灵”“化神”“合道”“入圣”。
简单来讲就是：“气凝灵，灵化神，神与道合终入圣。”
每个境界又分九个品级；“修炼”不光为人们带来向往的长生，还赋予强横的能力。
然而、“道不同，不相为谋”。
在这“修炼”一途中，世人又各抒己见，固步自封，历经万载也未见有人成仙得道。
反之、世间宗派林立，杂乱不堪；遂成建一“帝都”；管理天下秩序；
奈何仙途飘渺，避不过昼夜交替，因果循环；逃不脱花开花谢，生死轮回。
在仙踪难觅和岁月长河的洗涤下，不少宗派后继无人，作鸟兽散；
当今天下也只剩下“佛”“道”“魔”三个教派。
“佛教”以云龙寺为首，视普度苍生为己任。
“道教”以归元宗为首，视万法随心为根本。
“魔教”以万魔窟为首，视不死不灭为中心。
三大教派又因为思维理念和行事作风不同，区别正邪。
“佛教和道教追寻天地同寿，是以善为根，寻的是中和，众生称之为正道派系；而魔教追求的是不死不灭，不择手段，走的是极端，是以称之为邪道派系。”
其实殊途同归；都是为了打破命运枷锁的一类人。
正邪相争，亦因此而起。
然而、人性本善，“佛教”和“道教”深得人心，携天下大势于肥沃充裕的浩土中原立为根据；“魔教”势微，只得取周边的穷山恶水之所苟延残喘，惶惶度日。
天下大势终得以初定。
岂料、天有不测风云，人有旦夕祸福；
天灾之祸突临人间，“旱灾、洪涝、地震、瘟疫、”年年天灾不断，置天下苍生于水深火热之中。
魔教更是以此为契机，趁势而起，意图染指中原！
致使芸芸众生疾苦不堪，上有天灾，下有人祸，民不聊生，流离失所。
天地动荡之时，众生无不翘首祈盼。
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