，然后点击“添加到主屏幕”第143章 红白礼事 (2/2)
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雄辉想着，不过很显然，洛英的这一招很能引起共鸣，阮小四和阮小六的家破人亡在明末大变乱中只能算一个“不太惨”的典型，而只要记忆的闸门打开，几乎每个渔民都能倒出一堆苦水来。
一时间四围成了诉苦大会，各种惨烈至极的哭诉此起彼伏，阮小四见这情况已经收不住了，索性先发制人表忠心，说要给毛将军和郡君做牛做马，不想毛雄辉一声暴喝——“好好一个人，为何要做牛做马?”
阮小四一脸懵逼地哑口无言，毛雄辉则一副“解放者”的姿态:“就算是因犯罪而被罚去石炭坞挖煤的刑徒，那也是人，不是牛马！等刑期结束，那也是百姓身份！更何况就算是转世轮回也不存在这一世是牛，下一世是畜生的情况，”他对洛英使了个眼色，“昊天上帝是这么说的吧?”
“祂确实如是说过，”洛英又尽职尽责地当起了神棍，“人只会转生成人，畜生只会转生成畜生，罪大恶极之人直接被关押入地府，但也是人鬼，不是兽鬼。人不是牛马，人可以为钱财出售劳力，但奴役他人是昊天上帝所不齿的重罪。那左梦庚视兵卒为奴隶，视百姓如畜生，这样的恶徒，地府里都预定好他的名单了！”
洛英又继续说了许多，大都是借着宗教的名义反对奴役，毛雄辉听着这些有一种奇特的违和感，而那些听众先是目瞪口呆，然后一个个哭了起来，哭的内容大都是“多少年了，终于遇到把我们当人的了”之类的，洛英看火候差不多了，直接甩出口号——
“昊天之下皆兄弟，后土之上皆姐妹！”
这个“后土”，在昊天教信仰体系中是仅次于昊天上帝的女性神灵，无生老母、女娲、西王母、妈祖、甚至耶稣他妈都可解释为她的化身或造物。毛雄辉和洛英讨论过教义发展的问题，基本上是把昊天作为宇宙规则制定者，原初超级智能之类的存在，而后土则是地球集体意识的化身，类似后世集体生态论里的“盖亚”，或者艾泽拉斯的“星魂”概念。
然而对于十七世纪的穷苦人来说，上面那句远不如下面那句有吸引力——
“信昊天，吃饱饭！拜后土，体康健！”
短短十二个字，其中的六个字直指千百年来老百姓最基础也最强力的要求——吃饱肚皮，身体健康。别小看这两个要求，要知道旧时间线上直到二十一世纪初仍是世界第一宗教的基督教，其创始者耶稣同学当初也是依靠“五鱼二饼”、“治病救人”招徕信徒的。毛雄辉和洛英当然没有耶稣的黑科技(没错，对于他们来说，耶稣同学的真实身份有百分之八十的可能是来自高科技时代的未来穿越者，神迹说白了都是科技)，不过他们至少能带着大伙走上吃饱饭致富之路，另外就是发展医疗科技治病救人，至于生产力、医疗技术本身，自然就是遵循昊天、后土之道的奖励！
此刻，悲伤消弥，狂热显现。毛雄辉、洛英不仅仅是说说而已，他们是有着实打实的战绩，也给麾下的军民带来了实打实的利益的。因此他们说的就是真的，他们说的也只能是真的！
弘光元年六月二十八是毛雄辉和朱伦璎的大喜之日，也是昊天教明确的创教之日，对于那些“天爷教”的信徒来说，昊天教仿佛是打开一张新的大门，门后是更为广阔的世界，而对于那些笃信天主教的西班牙人来说，昊天上帝和耶和华的关系就是一个需要思考的问题了。
当昊天教正式创教的事情渐渐发酵和扩散的时候，淄川-博兴联军的船队正顺着长江而下，向着岱山岛的方向航行，而扬州之战和血火扬子江激起的庞大波澜也在持续扩散之中。
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顺治二年闰六月初一，清军占领下的应天府。
屠杀、劫掠、**、耀武扬威之乐并不能让阿济格满意，作为号称满清最悍勇的亲王，他的信条是“不允许失败”。因此当多铎在扬州玩大了被妖女反噬而死的消息传到应天府，阿济格的第一反应居然不是兔死狐悲，而是“废物！”，当陈毛朱联军大破左梦庚，李成栋据说是内奸的事情传到应天府，阿济格的反应则是“一群废物！”而这几天他一直在收编从扬州逃回来的镶白旗兵，各种异常夸张的流言让他愤怒异常，斩杀了好几个带头造谣的军官才勉强压制住。而庄子固、史可法带着民众放弃扬州向北移动的消息阿济格只是回了一句“知道了”，倒是田雄、马逢知在湖州附近捉住弘光，黄得功力战而亡的消息传来，阿济格着实激动了一把。
“很好，这一路收服的明国降将，终于有两个能办成事的了！朱由崧那大废物自然是尽快押送往京师，至于田、马二将，让他们速来见本王！”
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雄辉想着，不过很显然，洛英的这一招很能引起共鸣，阮小四和阮小六的家破人亡在明末大变乱中只能算一个“不太惨”的典型，而只要记忆的闸门打开，几乎每个渔民都能倒出一堆苦水来。
一时间四围成了诉苦大会，各种惨烈至极的哭诉此起彼伏，阮小四见这情况已经收不住了，索性先发制人表忠心，说要给毛将军和郡君做牛做马，不想毛雄辉一声暴喝——“好好一个人，为何要做牛做马?”
阮小四一脸懵逼地哑口无言，毛雄辉则一副“解放者”的姿态:“就算是因犯罪而被罚去石炭坞挖煤的刑徒，那也是人，不是牛马！等刑期结束，那也是百姓身份！更何况就算是转世轮回也不存在这一世是牛，下一世是畜生的情况，”他对洛英使了个眼色，“昊天上帝是这么说的吧?”
“祂确实如是说过，”洛英又尽职尽责地当起了神棍，“人只会转生成人，畜生只会转生成畜生，罪大恶极之人直接被关押入地府，但也是人鬼，不是兽鬼。人不是牛马，人可以为钱财出售劳力，但奴役他人是昊天上帝所不齿的重罪。那左梦庚视兵卒为奴隶，视百姓如畜生，这样的恶徒，地府里都预定好他的名单了！”
洛英又继续说了许多，大都是借着宗教的名义反对奴役，毛雄辉听着这些有一种奇特的违和感，而那些听众先是目瞪口呆，然后一个个哭了起来，哭的内容大都是“多少年了，终于遇到把我们当人的了”之类的，洛英看火候差不多了，直接甩出口号——
“昊天之下皆兄弟，后土之上皆姐妹！”
这个“后土”，在昊天教信仰体系中是仅次于昊天上帝的女性神灵，无生老母、女娲、西王母、妈祖、甚至耶稣他妈都可解释为她的化身或造物。毛雄辉和洛英讨论过教义发展的问题，基本上是把昊天作为宇宙规则制定者，原初超级智能之类的存在，而后土则是地球集体意识的化身，类似后世集体生态论里的“盖亚”，或者艾泽拉斯的“星魂”概念。
然而对于十七世纪的穷苦人来说，上面那句远不如下面那句有吸引力——
“信昊天，吃饱饭！拜后土，体康健！”
短短十二个字，其中的六个字直指千百年来老百姓最基础也最强力的要求——吃饱肚皮，身体健康。别小看这两个要求，要知道旧时间线上直到二十一世纪初仍是世界第一宗教的基督教，其创始者耶稣同学当初也是依靠“五鱼二饼”、“治病救人”招徕信徒的。毛雄辉和洛英当然没有耶稣的黑科技(没错，对于他们来说，耶稣同学的真实身份有百分之八十的可能是来自高科技时代的未来穿越者，神迹说白了都是科技)，不过他们至少能带着大伙走上吃饱饭致富之路，另外就是发展医疗科技治病救人，至于生产力、医疗技术本身，自然就是遵循昊天、后土之道的奖励！
此刻，悲伤消弥，狂热显现。毛雄辉、洛英不仅仅是说说而已，他们是有着实打实的战绩，也给麾下的军民带来了实打实的利益的。因此他们说的就是真的，他们说的也只能是真的！
弘光元年六月二十八是毛雄辉和朱伦璎的大喜之日，也是昊天教明确的创教之日，对于那些“天爷教”的信徒来说，昊天教仿佛是打开一张新的大门，门后是更为广阔的世界，而对于那些笃信天主教的西班牙人来说，昊天上帝和耶和华的关系就是一个需要思考的问题了。
当昊天教正式创教的事情渐渐发酵和扩散的时候，淄川-博兴联军的船队正顺着长江而下，向着岱山岛的方向航行，而扬州之战和血火扬子江激起的庞大波澜也在持续扩散之中。
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顺治二年闰六月初一，清军占领下的应天府。
屠杀、劫掠、**、耀武扬威之乐并不能让阿济格满意，作为号称满清最悍勇的亲王，他的信条是“不允许失败”。因此当多铎在扬州玩大了被妖女反噬而死的消息传到应天府，阿济格的第一反应居然不是兔死狐悲，而是“废物！”，当陈毛朱联军大破左梦庚，李成栋据说是内奸的事情传到应天府，阿济格的反应则是“一群废物！”而这几天他一直在收编从扬州逃回来的镶白旗兵，各种异常夸张的流言让他愤怒异常，斩杀了好几个带头造谣的军官才勉强压制住。而庄子固、史可法带着民众放弃扬州向北移动的消息阿济格只是回了一句“知道了”，倒是田雄、马逢知在湖州附近捉住弘光，黄得功力战而亡的消息传来，阿济格着实激动了一把。
“很好，这一路收服的明国降将，终于有两个能办成事的了！朱由崧那大废物自然是尽快押送往京师，至于田、马二将，让他们速来见本王！”
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