，然后点击“添加到主屏幕”第174章 绵长的战火(五) (1/2)
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在清军刚刚入关的几年内，其核心主力满八旗保持着巅峰的战斗力，然后就有一个有趣的问题——这种“巅峰战斗力”意味着他们可以承受更大比例的伤亡么？
答案是“否”，这个答案似乎违背常理——能承受更多的伤亡本来就是“强军”的象征，但满八旗（也就是“真满洲兵）却不愿意承受高比例的伤亡，因为……他们根本承受不起。
满清政权是一个等级森严的金字塔状体系，作为其核心主力的满八旗真正的问题就是——数量太少，蒙八旗死上一大批可以再去草原招收牧民，汉八旗和绿营兵更是兵源相对丰富，但满八旗就算拼命生孩子也得等十几年小孩长大，在短期内确实死一个少一个，难以补充。
现在的梅勒章京巴彦就感受到了这种危机，自从跟随英王南征以来，他从未承受过如此大的损失，这些该死的逆贼不仅打的非常疯狂，他们的装备和士气也确实有疯狂的本钱。之前他们和空有血勇但衣衫褴褛、披甲率奇低的顺军拼的时候，往往能做到一个真满洲兵顶上数个，甚至十余个顺军兵丁的交换比，但现在情况似乎反过来了，就算是最精锐的巴喇牙护兵，也至多做到一个换一个的水平，至于那些普通的披甲人，往往死伤四五个，结果对面重伤的还被辅兵拖回去医治！
这样下去是不行的！就算巴彦不把他的奴才们当人看，他至少也要考虑到自己的前程，一个军头最大的财产就是手下的兵丁，这要是死上一大片，就意味着自己实力的削弱，哪怕立了大功也会在其他军头面前抬不起头来，更何况现在这帮逆贼好像茅坑里的石头一般“又臭又硬”，看样子这大功是怕是立不起来，而寸功未立反而折损了大批“健儿”的事情，他巴彦显然是不会做的。
于是乎巴彦这面的攻势明显减弱，真满洲兵们不再追求肉搏突入，而开始远远地放箭。这种变化对于夏完淳来说无疑是好消息，他真的快扛不住了，再过一会他这边就要崩了……此战之前那种“熟悉战斗”的感觉现在看来只是一种幻觉，不久之前还是纯粹书生的他确实需要更多血与火的历练，但至少……他这次算是活下来了。
弓箭？弓箭对于普遍有盾牌的松江义军来说不算什么，更不用说那些披甲率高的淄川军士兵了，真正需要担心反倒是阵型内侧的医疗队，毕竟她们在抛射的范围之内，但紧接着姑娘们就展示了如何在木板、竹棚的掩护下继续救死扶伤，而且从那麻利的程度看，很显然之前练过多次。
“毛总兵和武宁郡主的手下，果然是非同寻常啊……”夏完淳的心刚刚放下，就听见翟五和尚的大嗓门——“嘿嘿嘿，狗鞑子怂了，真鞑子怂了！”
翟五和尚的手下显然也是练过的，这大嗓门的嘲讽迅速传遍了整个偏厢车阵，一时间“狗鞑子怂包”、“狗鞑子怕死但还是要死”、“狗鞑子射的什么狗屁渣滓箭，吃饱饭了没”、“快来给爷爷挠痒痒”之类的嘲讽此起彼伏，相比之下，一直在“唱经”的医疗队姑娘们倒是在言语内容上“干净”的多，甚至连夏完淳也想跟着唱起来了。
儒家的传统是“子不语怪力乱神”，但这可不等于“子说没有怪力乱神”，像夏完淳这样的儒生还是很相信冥冥中自有最高主宰，有“天意”在的，而相比于和尚吹的满天神佛，泰西人说的什么“爷火华上帝”和他儿子“爷苏”来说，武宁郡主手下的姑娘说的“昊天上帝”“后土娘娘”不仅更符合华夏人的基本习惯，而且……确实管用？！
当夏完淳怀着一半是忐忑，一半是虔诚的心态去“唱经”的时候，清军“保存实力，消极作战”的状况已经蔓延到了假满洲兵，甚至绿营兵那边也陷入了不知所措的状态——是啊，这三方的将领都足够的“聪明”，他们都指望保存实力，让友军承担伤害而自己获得大利，这种思维的后果就是三方一起划水，战斗的激烈程度迅速衰减……
游击李小花望着这一切，心中想起武宁郡主说过的一个故事——“囚徒悖论”，两个贼寇被衙门逮捕，奈何证据不足，推官把他们分开来审讯，说只要供认出同伙罪行，就放了他并处决同伙，而不肯招供就打五十大板，结果两个囚徒都渴望被释放，都害怕被同伙卖了自己被斩首，结果两个人都卖了同伙，都被咔嚓了。李小花当初听这故事的时候觉得只是个“寓言”，毕竟贼寇都很狡猾，稍稍动些脑筋就可以让自己挨些皮肉之苦却保住性命，结果今天发现现实中的人和故事里的一样蠢！
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在清军刚刚入关的几年内，其核心主力满八旗保持着巅峰的战斗力，然后就有一个有趣的问题——这种“巅峰战斗力”意味着他们可以承受更大比例的伤亡么？
答案是“否”，这个答案似乎违背常理——能承受更多的伤亡本来就是“强军”的象征，但满八旗（也就是“真满洲兵）却不愿意承受高比例的伤亡，因为……他们根本承受不起。
满清政权是一个等级森严的金字塔状体系，作为其核心主力的满八旗真正的问题就是——数量太少，蒙八旗死上一大批可以再去草原招收牧民，汉八旗和绿营兵更是兵源相对丰富，但满八旗就算拼命生孩子也得等十几年小孩长大，在短期内确实死一个少一个，难以补充。
现在的梅勒章京巴彦就感受到了这种危机，自从跟随英王南征以来，他从未承受过如此大的损失，这些该死的逆贼不仅打的非常疯狂，他们的装备和士气也确实有疯狂的本钱。之前他们和空有血勇但衣衫褴褛、披甲率奇低的顺军拼的时候，往往能做到一个真满洲兵顶上数个，甚至十余个顺军兵丁的交换比，但现在情况似乎反过来了，就算是最精锐的巴喇牙护兵，也至多做到一个换一个的水平，至于那些普通的披甲人，往往死伤四五个，结果对面重伤的还被辅兵拖回去医治！
这样下去是不行的！就算巴彦不把他的奴才们当人看，他至少也要考虑到自己的前程，一个军头最大的财产就是手下的兵丁，这要是死上一大片，就意味着自己实力的削弱，哪怕立了大功也会在其他军头面前抬不起头来，更何况现在这帮逆贼好像茅坑里的石头一般“又臭又硬”，看样子这大功是怕是立不起来，而寸功未立反而折损了大批“健儿”的事情，他巴彦显然是不会做的。
于是乎巴彦这面的攻势明显减弱，真满洲兵们不再追求肉搏突入，而开始远远地放箭。这种变化对于夏完淳来说无疑是好消息，他真的快扛不住了，再过一会他这边就要崩了……此战之前那种“熟悉战斗”的感觉现在看来只是一种幻觉，不久之前还是纯粹书生的他确实需要更多血与火的历练，但至少……他这次算是活下来了。
弓箭？弓箭对于普遍有盾牌的松江义军来说不算什么，更不用说那些披甲率高的淄川军士兵了，真正需要担心反倒是阵型内侧的医疗队，毕竟她们在抛射的范围之内，但紧接着姑娘们就展示了如何在木板、竹棚的掩护下继续救死扶伤，而且从那麻利的程度看，很显然之前练过多次。
“毛总兵和武宁郡主的手下，果然是非同寻常啊……”夏完淳的心刚刚放下，就听见翟五和尚的大嗓门——“嘿嘿嘿，狗鞑子怂了，真鞑子怂了！”
翟五和尚的手下显然也是练过的，这大嗓门的嘲讽迅速传遍了整个偏厢车阵，一时间“狗鞑子怂包”、“狗鞑子怕死但还是要死”、“狗鞑子射的什么狗屁渣滓箭，吃饱饭了没”、“快来给爷爷挠痒痒”之类的嘲讽此起彼伏，相比之下，一直在“唱经”的医疗队姑娘们倒是在言语内容上“干净”的多，甚至连夏完淳也想跟着唱起来了。
儒家的传统是“子不语怪力乱神”，但这可不等于“子说没有怪力乱神”，像夏完淳这样的儒生还是很相信冥冥中自有最高主宰，有“天意”在的，而相比于和尚吹的满天神佛，泰西人说的什么“爷火华上帝”和他儿子“爷苏”来说，武宁郡主手下的姑娘说的“昊天上帝”“后土娘娘”不仅更符合华夏人的基本习惯，而且……确实管用？！
当夏完淳怀着一半是忐忑，一半是虔诚的心态去“唱经”的时候，清军“保存实力，消极作战”的状况已经蔓延到了假满洲兵，甚至绿营兵那边也陷入了不知所措的状态——是啊，这三方的将领都足够的“聪明”，他们都指望保存实力，让友军承担伤害而自己获得大利，这种思维的后果就是三方一起划水，战斗的激烈程度迅速衰减……
游击李小花望着这一切，心中想起武宁郡主说过的一个故事——“囚徒悖论”，两个贼寇被衙门逮捕，奈何证据不足，推官把他们分开来审讯，说只要供认出同伙罪行，就放了他并处决同伙，而不肯招供就打五十大板，结果两个囚徒都渴望被释放，都害怕被同伙卖了自己被斩首，结果两个人都卖了同伙，都被咔嚓了。李小花当初听这故事的时候觉得只是个“寓言”，毕竟贼寇都很狡猾，稍稍动些脑筋就可以让自己挨些皮肉之苦却保住性命，结果今天发现现实中的人和故事里的一样蠢！
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