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史氏家族家风强悍，不以世俗之礼世俗之法约束自己，横行世间，邪恶无比。但是，即便这样，活在这个世界，也仍然还有自己的烦恼。史家的烦恼是无法解脱的，因为这烦恼就是史家家风与世间规范之间的冲突无法解决。要说史家的做法与世俗发生冲突的时候，史家以自己的法律为法律，就应该没有什么烦恼了。实际上不是这样，史家每做一件事都会纠结，都会遇到难以逾越困境。
目前史韬最大的烦恼就是如何教育最小的两个儿女，这是一对双胞胎，已经进入启蒙阶段了。在这两个双胞胎之前，还有一对儿女，老大就是长子史健，老二就是女儿史悦。其实从这两个大孩子出生开始，史韬就陷入了苦恼的境地不能自拔。给孩子起名就是个大问题。邪恶家族的孩子起名应该具有邪恶的意义，但是能透出邪恶来的字并不多，而且也不好听。反复斟酌之后，还是流俗了，起了个俗人一般的名字。这事一直让史韬耿耿于怀，他觉得起这样的名字实在是对不住自己给家族关注的邪恶内涵，但是也只能这样了。起名的不成功成了史韬一生的憾事。在读了一些书之后，史韬越来越觉得用自己的智慧对抗几千年的传统，实在是一件非常吃力的事情，他不得不承认，做一个坏人尤其是做一个最坏的人，也是一件非常不容易的事情。需要积淀，需要传承，还需要创新，否则也就只能做一个一般的坏人。一般的坏人在历史上层出不穷，史韬要是成为了那样的人，这一世就算是白来了。
给这两个小孩子起名，又让史韬陷入了烦恼境地。看着自己的骨血健康成长，这不是人类独有的品质，所有动物都有牺牲自己保全后代的冲动。史韬不只是人，他还是一个动物，更是一个生物，沿袭了亿万年生物进化的规律，因而他也根本不可能完全逆着生物本性做事，这是史韬自己完全不能左右的本能。例如，他如果看见他的孩子要被其他人杀掉的时候，然会不惜一切去营救，有可能完全不考虑自己的安危。在这点上，史韬就会和其他父亲一样，具有了超越生命的无私，在这一点上他又是一个伟大的父亲。而在史韬的意识里不应该这样，这只是常人的做法，他史韬应该在最典型的情景中表现出邪恶才对。但是这没办法，这是亿万年进化的结果，不以史韬的意志为转移。他的意识就这样经常与进化的结果或者文明的结果相抵触，导致史韬异常痛苦，他恨自己有文化，他有时候甚至羡慕祖先，恣意妄为，无所顾忌的年代。但是已经来不及了，史韬自己已经被文明所教化，他刻意做出来的邪恶也已经与他的祖先的本能的邪恶有了差距。最终他还是没办法，给两个最小的儿女起名叫做史雷和史云，这是两个俗得不能再俗的名字，这两个名字又让史韬对自己的邪恶理念产生了很长时间的怀疑。
干一件坏事容易，干十件坏事也不难，但是干一辈子坏事却是难上加难的事情。史韬对于一般的事情不感兴趣，他只对最难的事情感兴趣，他想做的就是就是继承祖先的遗志，将做坏事进行到底。这不是什么人都能做到的。世间有很多坏人，但是这些坏人一不小心就会做一些让人莫名其妙的好事，因而若是想一辈子做坏事，就得处处小心，谨慎行事。每做一件事之前，史韬都要思前想后认真比对仔细衡量，这件事情够不够坏，如果不够坏，那么史韬就会失去兴趣，如果足够坏足够邪恶，史韬就如吃了药一样兴奋异常。史韬同那些传承数代的富家子弟一样，富家子弟对于金钱没有感觉，史韬对于邪恶也没有感觉，从骨子里认为这是天经地义的。富家子弟玩够够了到一定年龄也会思考如何让家族更有钱，史韬则是想如何让家族更加邪恶，如何才能更上层楼。
在史韬往上回溯祖先的业绩的时候，他也会对祖先的智慧表示叹服。但是转念就会想，尊老爱幼这是俗人的行为啊，我不能随俗。史韬就是这种非常自觉地保持自律的人，时刻反省自己有哪些行为还不够邪恶。但是每日三省吾身也是高素质人类的行为，史韬觉得自己仍然不能免俗。
在世人认为生逢乱世，民不聊生的时候，史韬仍然觉得世间过于井井有条了，真正能释放出来的邪恶还是在传统道德传统文化的规范下，不容易获得蓬勃生机。史韬作为邪恶界首脑，觉得自己还是活得还是太辛苦了。
史韬最讨厌的就是别人感谢自己，感谢这个行为本身，就必定是自己又做了有益于他人的事情。这不是自己做事的初衷，别人感谢的事，自己实际上也是有着邪恶的目的的，但是客观结果却做了满足他人的事。每当这时候，史韬最平常的做法就是马上做一件事情，让对方不是感谢自己而应该惧怕自己。
史韬作为族长，是应该做出邪恶的表率的，应该给族人定出规矩，做事是有分寸的，不能任性而为，要时刻告诫自己，我是来自邪恶家族，你应该惧怕我，若是你不怕我，我就做件让你怕我的事给你看看。
但是做到这点实际上很难，因为整个家族不是生活在邪恶的真空中，而是周围充满了正义正常的力量，不经意间，就让你的行为有益于他人或者有益于整个社会。很多人都不相信人之初，性本善，但是史韬相信，他坚定地认为人之初，性本善，因为他能深切体会到将一个孩童变成邪恶之人有多难，要经过多么严格的训练才能勉强达到邪恶的最低要求，而且就是勉强达到了也还会经常反复，如果不小心，还会滑向善良的深渊。
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史氏家族家风强悍，不以世俗之礼世俗之法约束自己，横行世间，邪恶无比。但是，即便这样，活在这个世界，也仍然还有自己的烦恼。史家的烦恼是无法解脱的，因为这烦恼就是史家家风与世间规范之间的冲突无法解决。要说史家的做法与世俗发生冲突的时候，史家以自己的法律为法律，就应该没有什么烦恼了。实际上不是这样，史家每做一件事都会纠结，都会遇到难以逾越困境。
目前史韬最大的烦恼就是如何教育最小的两个儿女，这是一对双胞胎，已经进入启蒙阶段了。在这两个双胞胎之前，还有一对儿女，老大就是长子史健，老二就是女儿史悦。其实从这两个大孩子出生开始，史韬就陷入了苦恼的境地不能自拔。给孩子起名就是个大问题。邪恶家族的孩子起名应该具有邪恶的意义，但是能透出邪恶来的字并不多，而且也不好听。反复斟酌之后，还是流俗了，起了个俗人一般的名字。这事一直让史韬耿耿于怀，他觉得起这样的名字实在是对不住自己给家族关注的邪恶内涵，但是也只能这样了。起名的不成功成了史韬一生的憾事。在读了一些书之后，史韬越来越觉得用自己的智慧对抗几千年的传统，实在是一件非常吃力的事情，他不得不承认，做一个坏人尤其是做一个最坏的人，也是一件非常不容易的事情。需要积淀，需要传承，还需要创新，否则也就只能做一个一般的坏人。一般的坏人在历史上层出不穷，史韬要是成为了那样的人，这一世就算是白来了。
给这两个小孩子起名，又让史韬陷入了烦恼境地。看着自己的骨血健康成长，这不是人类独有的品质，所有动物都有牺牲自己保全后代的冲动。史韬不只是人，他还是一个动物，更是一个生物，沿袭了亿万年生物进化的规律，因而他也根本不可能完全逆着生物本性做事，这是史韬自己完全不能左右的本能。例如，他如果看见他的孩子要被其他人杀掉的时候，然会不惜一切去营救，有可能完全不考虑自己的安危。在这点上，史韬就会和其他父亲一样，具有了超越生命的无私，在这一点上他又是一个伟大的父亲。而在史韬的意识里不应该这样，这只是常人的做法，他史韬应该在最典型的情景中表现出邪恶才对。但是这没办法，这是亿万年进化的结果，不以史韬的意志为转移。他的意识就这样经常与进化的结果或者文明的结果相抵触，导致史韬异常痛苦，他恨自己有文化，他有时候甚至羡慕祖先，恣意妄为，无所顾忌的年代。但是已经来不及了，史韬自己已经被文明所教化，他刻意做出来的邪恶也已经与他的祖先的本能的邪恶有了差距。最终他还是没办法，给两个最小的儿女起名叫做史雷和史云，这是两个俗得不能再俗的名字，这两个名字又让史韬对自己的邪恶理念产生了很长时间的怀疑。
干一件坏事容易，干十件坏事也不难，但是干一辈子坏事却是难上加难的事情。史韬对于一般的事情不感兴趣，他只对最难的事情感兴趣，他想做的就是就是继承祖先的遗志，将做坏事进行到底。这不是什么人都能做到的。世间有很多坏人，但是这些坏人一不小心就会做一些让人莫名其妙的好事，因而若是想一辈子做坏事，就得处处小心，谨慎行事。每做一件事之前，史韬都要思前想后认真比对仔细衡量，这件事情够不够坏，如果不够坏，那么史韬就会失去兴趣，如果足够坏足够邪恶，史韬就如吃了药一样兴奋异常。史韬同那些传承数代的富家子弟一样，富家子弟对于金钱没有感觉，史韬对于邪恶也没有感觉，从骨子里认为这是天经地义的。富家子弟玩够够了到一定年龄也会思考如何让家族更有钱，史韬则是想如何让家族更加邪恶，如何才能更上层楼。
在史韬往上回溯祖先的业绩的时候，他也会对祖先的智慧表示叹服。但是转念就会想，尊老爱幼这是俗人的行为啊，我不能随俗。史韬就是这种非常自觉地保持自律的人，时刻反省自己有哪些行为还不够邪恶。但是每日三省吾身也是高素质人类的行为，史韬觉得自己仍然不能免俗。
在世人认为生逢乱世，民不聊生的时候，史韬仍然觉得世间过于井井有条了，真正能释放出来的邪恶还是在传统道德传统文化的规范下，不容易获得蓬勃生机。史韬作为邪恶界首脑，觉得自己还是活得还是太辛苦了。
史韬最讨厌的就是别人感谢自己，感谢这个行为本身，就必定是自己又做了有益于他人的事情。这不是自己做事的初衷，别人感谢的事，自己实际上也是有着邪恶的目的的，但是客观结果却做了满足他人的事。每当这时候，史韬最平常的做法就是马上做一件事情，让对方不是感谢自己而应该惧怕自己。
史韬作为族长，是应该做出邪恶的表率的，应该给族人定出规矩，做事是有分寸的，不能任性而为，要时刻告诫自己，我是来自邪恶家族，你应该惧怕我，若是你不怕我，我就做件让你怕我的事给你看看。
但是做到这点实际上很难，因为整个家族不是生活在邪恶的真空中，而是周围充满了正义正常的力量，不经意间，就让你的行为有益于他人或者有益于整个社会。很多人都不相信人之初，性本善，但是史韬相信，他坚定地认为人之初，性本善，因为他能深切体会到将一个孩童变成邪恶之人有多难，要经过多么严格的训练才能勉强达到邪恶的最低要求，而且就是勉强达到了也还会经常反复，如果不小心，还会滑向善良的深渊。
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