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王一元笑道，呵呵，肖总，你就不要笑话我了。我还欠着你的一屁股债没还清呢。好了，现在又欠的更多，也不知道要到什么时候才能擦干净的了。
老孙在一旁笑道，呵呵，小王，我们也想欠的，可就是没有这个机会啊。
王一元还特别和任学明，杜建峰喝了一大杯，说，非常的感谢你们两位老大哥了。这次所有的合约，都是麻烦了你们把关的，还有，要不是你们的提醒，我可能会忘了对所有合约进行公正的。
签约那天的欢声笑语犹在，只是又两月过去，建筑公司的亏损却是超乎想象。特别郁闷和烦躁之下，这个双休日，王一元接受了肖晓晓的邀请，来镇江游玩几天散心。谢东夫妻俩闲来无事，也跟了过来。
四个人慢慢走下山来，顿然途见大殿檐下题写在匾额上的五个大字，“度一切苦厄”！
走在最前面的谢东停了下来，说，每次来此都是游过走过，今天见此禅语，怎么突然就感觉如此的很特别？
王一元不由得驻足，对这几个字认真的端详起来。看了很久，却仍是不很理解这些字里的真正意思。
也是巧，刚好旁边一个和尚经过。王一元于是双手合一上前，向他请教。
和尚说道，这句话，语出心经。苦即生死苦果，厄即烦恼苦因，能厄缚众生。此二皆五蕴不空而起。由妄认五蕴不空，即生贪嗔痴等烦恼，由有烦恼即种苦因。由种苦因，即有苦果。度若照见五蕴皆空，自能解脱一切苦厄，解脱者，超出也。
那又何谓“五蕴”？王一元有些虔诚的继续问道。
和尚说，五蕴，是佛家对世间一切生灭现象所作的简单归纳和说明。《心经》上解说，色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。
见王一元仍是不解的模样，和尚继续说，是啊！什么是人生苦厄？人生之苦厄、生命中的忧患、皆来自于人们身体的种种欲求，种种感受，如果这种欲求和感受减少了消泯了，忧患就会减少甚至不会再有。
和尚说，佛教不是宗教，不是学术，而是一种教育，一种关于人生的教育。欲求没有了，哪里还有什么苦厄？“度”则是教你学会人生思维方式，学一种人生的智慧，减少乃至没有非份之求，受一种关于如何人生的教育。这些就是“度一切苦厄”的最好解释。
待和尚走远，谢东感叹说，人生的苦难太多。禅宗不赞成把希望寄托在远方，寄托于未来和他人，而主张寄托于脚下，寄托于此刻，寄托于自己。
谢东说道，我觉得“度一切苦厄”的不是神，不是佛，真正度人者，唯有人自己而已。最后的最后，你会发现，可以依靠的不是神佛，可以依靠的，只有你自己。
王一元想了想，感概说道，人生在世，名利是最难破的一关。要生存，要穿衣吃饭，养家糊口，再清高的人也不得不为稻粮谋，精打细算乃至斤斤计较。人人都知道名利如浮云，但真正实践起来，就很少有人能做到的。
意外的是，刚才的和尚又走了回来，双掌合十，对王一元他们说道，施主，遇见既有缘，再送施主几句话。
和尚说，一念悟的众生，即佛。痛苦即菩提，局限即解脱。实际上，哪有什么众生，什么佛？又哪有什么痛苦，什么解脱？犹如我们站在这里，看着这金山寺周围的一切，但见四季更迭，水流花落，潮退潮涨，日月如梭。
王一元笑道，呵呵，肖总，你就不要笑话我了。我还欠着你的一屁股债没还清呢。好了，现在又欠的更多，也不知道要到什么时候才能擦干净的了。
老孙在一旁笑道，呵呵，小王，我们也想欠的，可就是没有这个机会啊。
王一元还特别和任学明，杜建峰喝了一大杯，说，非常的感谢你们两位老大哥了。这次所有的合约，都是麻烦了你们把关的，还有，要不是你们的提醒，我可能会忘了对所有合约进行公正的。
签约那天的欢声笑语犹在，只是又两月过去，建筑公司的亏损却是超乎想象。特别郁闷和烦躁之下，这个双休日，王一元接受了肖晓晓的邀请，来镇江游玩几天散心。谢东夫妻俩闲来无事，也跟了过来。
四个人慢慢走下山来，顿然途见大殿檐下题写在匾额上的五个大字，“度一切苦厄”！
走在最前面的谢东停了下来，说，每次来此都是游过走过，今天见此禅语，怎么突然就感觉如此的很特别？
王一元不由得驻足，对这几个字认真的端详起来。看了很久，却仍是不很理解这些字里的真正意思。
也是巧，刚好旁边一个和尚经过。王一元于是双手合一上前，向他请教。
和尚说道，这句话，语出心经。苦即生死苦果，厄即烦恼苦因，能厄缚众生。此二皆五蕴不空而起。由妄认五蕴不空，即生贪嗔痴等烦恼，由有烦恼即种苦因。由种苦因，即有苦果。度若照见五蕴皆空，自能解脱一切苦厄，解脱者，超出也。
那又何谓“五蕴”？王一元有些虔诚的继续问道。
和尚说，五蕴，是佛家对世间一切生灭现象所作的简单归纳和说明。《心经》上解说，色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。
见王一元仍是不解的模样，和尚继续说，是啊！什么是人生苦厄？人生之苦厄、生命中的忧患、皆来自于人们身体的种种欲求，种种感受，如果这种欲求和感受减少了消泯了，忧患就会减少甚至不会再有。
和尚说，佛教不是宗教，不是学术，而是一种教育，一种关于人生的教育。欲求没有了，哪里还有什么苦厄？“度”则是教你学会人生思维方式，学一种人生的智慧，减少乃至没有非份之求，受一种关于如何人生的教育。这些就是“度一切苦厄”的最好解释。
待和尚走远，谢东感叹说，人生的苦难太多。禅宗不赞成把希望寄托在远方，寄托于未来和他人，而主张寄托于脚下，寄托于此刻，寄托于自己。
谢东说道，我觉得“度一切苦厄”的不是神，不是佛，真正度人者，唯有人自己而已。最后的最后，你会发现，可以依靠的不是神佛，可以依靠的，只有你自己。
王一元想了想，感概说道，人生在世，名利是最难破的一关。要生存，要穿衣吃饭，养家糊口，再清高的人也不得不为稻粮谋，精打细算乃至斤斤计较。人人都知道名利如浮云，但真正实践起来，就很少有人能做到的。
意外的是，刚才的和尚又走了回来，双掌合十，对王一元他们说道，施主，遇见既有缘，再送施主几句话。
和尚说，一念悟的众生，即佛。痛苦即菩提，局限即解脱。实际上，哪有什么众生，什么佛？又哪有什么痛苦，什么解脱？犹如我们站在这里，看着这金山寺周围的一切，但见四季更迭，水流花落，潮退潮涨，日月如梭。