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李陵风在15世纪过得越久，越能感受到他和家人们的代沟不只是生活方式的差异，更是思维上的天堑。
专制公一直想给他找个未婚妻，但李陵风十三岁还没有定下婚约，很大的原因是他自己对这个时代的妹子不感兴趣——长相倒是其次，主要是价值观差异太大，他没法接受自己的枕边人不是同样来自二十一世纪的灵魂。
而且他没必要通过联姻来获取政治盟友，第一，帝国如今就剩下弹丸之地，如果娶个外国公主反而会成为外部势力介入的借口，第二，他要掀桌子，如果娶个帝国本土贵族的女儿，那以后大概率会把未婚妻娘家一起掀了，到时候家里还不是一片狼藉？
最重要的是，他身上有太多秘密了，谨慎一些总是没有错的。
小家和谐，才能照顾大家，若是小家不稳，那又有什么精力去照顾大家呢？
所以李陵风强硬地拒绝了很多次父亲的提议。
在专制公看来这简直不可理喻，传宗接代是很正常的事情，他不知道李陵风为什么如此抗拒。
“我在你这个年龄，都和你母亲一起生活一年多了，而你到现在都没有定下婚约，这怎么行？我看瓦兰西家族的姑娘挺好的，就这么定了吧。”
李陵风当然不会同意，所以他必须找个借口躲开。
学业是个很不错的理由，拜占庭的贵族很重视教育，对学术很热衷，有几个皇帝本身就是大学术家，天天去君士坦丁堡大学和学者们谈天说地——这种气氛让知识传承成为了拜占庭贵族家庭中很重要的一部分。
所以李陵风对父亲说自己要钻研学术，暂时不考虑婚姻之事。
父亲没办法，只能给他找了一个来自意大利的教师，来教他神学，法律，哲学与逻辑。
宫廷教师来自米兰学院，是个当地很受人尊敬的学者。
“巴托尔先生，这孩子从今以后就跟着您学习了。”专制公稍微停顿了一下，“当然，这孩子的性格有些古怪，希望您不要介意。”
巴托尔不在乎这个：“您放心吧，我教过很多孩子，没有一个教不出来的。”
他显然低估了李陵风作为现代人所接受的教育。
李陵风和家庭教师的第一次对话发生在藏书室内。
“孩子，告诉我，统治者最应该考虑的事情是什么？”
这是个很随意的问题，巴托尔以前教过的大部分贵族小孩都会说军队，财富，土地，城堡之类的，然后他再判断这些孩子的性格来因材施教。
但李陵风在思索一番之后给出的答案很奇怪——这是一种巴托尔也没法掌控话题的奇怪。
“我认为，统治者最应该思考的事情在于，他的统治代表着谁的利益。”
巴托尔从来没有听过这样的回答，他盯着李陵风看了好一会儿。
李陵风耸了耸肩，继续说：“统治者并不是孤立的个体，先生，统治者是利益的规划者，如果他将大部分利益划分给自己，那么他仅仅代表着自己的利益。”
巴托尔揉了揉肩膀，他预感到自己的教学生涯会很不一般。
“那你是否赞同统治者最高的追求就是正义呢？”
中世纪的政治哲学和经院哲学密不可分，将道德观念和道德理想紧密结合在一起，追求正义和最纯正的善。
不过李陵风并不这么认为，他虽然不是一个马基雅维利主义者，但马基雅维利对道德的阐述确实有合理的地方。马翁认为目的正当，所有的邪恶手段也都是正当的，这种说法自然有些不妥。
统治者还是应该追求善政的理想，但统治者所追求的正义，不是具体的正义，而是高度概念化抽象的“正义”，简单来说，这种正义要符合大多数民众的利益，要推动生产力的发展。
所以什么骑士准则，贵族荣耀，对神的虔诚等等都可以舍弃，这些具体到行为和品质上的正义，仅仅是贵族为了维持统治而构筑的伪善罢了，面对这种“正义”，李陵风和马基雅维利的态度一样：这只是种工具，而不... -->>
李陵风在15世纪过得越久，越能感受到他和家人们的代沟不只是生活方式的差异，更是思维上的天堑。
专制公一直想给他找个未婚妻，但李陵风十三岁还没有定下婚约，很大的原因是他自己对这个时代的妹子不感兴趣——长相倒是其次，主要是价值观差异太大，他没法接受自己的枕边人不是同样来自二十一世纪的灵魂。
而且他没必要通过联姻来获取政治盟友，第一，帝国如今就剩下弹丸之地，如果娶个外国公主反而会成为外部势力介入的借口，第二，他要掀桌子，如果娶个帝国本土贵族的女儿，那以后大概率会把未婚妻娘家一起掀了，到时候家里还不是一片狼藉？
最重要的是，他身上有太多秘密了，谨慎一些总是没有错的。
小家和谐，才能照顾大家，若是小家不稳，那又有什么精力去照顾大家呢？
所以李陵风强硬地拒绝了很多次父亲的提议。
在专制公看来这简直不可理喻，传宗接代是很正常的事情，他不知道李陵风为什么如此抗拒。
“我在你这个年龄，都和你母亲一起生活一年多了，而你到现在都没有定下婚约，这怎么行？我看瓦兰西家族的姑娘挺好的，就这么定了吧。”
李陵风当然不会同意，所以他必须找个借口躲开。
学业是个很不错的理由，拜占庭的贵族很重视教育，对学术很热衷，有几个皇帝本身就是大学术家，天天去君士坦丁堡大学和学者们谈天说地——这种气氛让知识传承成为了拜占庭贵族家庭中很重要的一部分。
所以李陵风对父亲说自己要钻研学术，暂时不考虑婚姻之事。
父亲没办法，只能给他找了一个来自意大利的教师，来教他神学，法律，哲学与逻辑。
宫廷教师来自米兰学院，是个当地很受人尊敬的学者。
“巴托尔先生，这孩子从今以后就跟着您学习了。”专制公稍微停顿了一下，“当然，这孩子的性格有些古怪，希望您不要介意。”
巴托尔不在乎这个：“您放心吧，我教过很多孩子，没有一个教不出来的。”
他显然低估了李陵风作为现代人所接受的教育。
李陵风和家庭教师的第一次对话发生在藏书室内。
“孩子，告诉我，统治者最应该考虑的事情是什么？”
这是个很随意的问题，巴托尔以前教过的大部分贵族小孩都会说军队，财富，土地，城堡之类的，然后他再判断这些孩子的性格来因材施教。
但李陵风在思索一番之后给出的答案很奇怪——这是一种巴托尔也没法掌控话题的奇怪。
“我认为，统治者最应该思考的事情在于，他的统治代表着谁的利益。”
巴托尔从来没有听过这样的回答，他盯着李陵风看了好一会儿。
李陵风耸了耸肩，继续说：“统治者并不是孤立的个体，先生，统治者是利益的规划者，如果他将大部分利益划分给自己，那么他仅仅代表着自己的利益。”
巴托尔揉了揉肩膀，他预感到自己的教学生涯会很不一般。
“那你是否赞同统治者最高的追求就是正义呢？”
中世纪的政治哲学和经院哲学密不可分，将道德观念和道德理想紧密结合在一起，追求正义和最纯正的善。
不过李陵风并不这么认为，他虽然不是一个马基雅维利主义者，但马基雅维利对道德的阐述确实有合理的地方。马翁认为目的正当，所有的邪恶手段也都是正当的，这种说法自然有些不妥。
统治者还是应该追求善政的理想，但统治者所追求的正义，不是具体的正义，而是高度概念化抽象的“正义”，简单来说，这种正义要符合大多数民众的利益，要推动生产力的发展。
所以什么骑士准则，贵族荣耀，对神的虔诚等等都可以舍弃，这些具体到行为和品质上的正义，仅仅是贵族为了维持统治而构筑的伪善罢了，面对这种“正义”，李陵风和马基雅维利的态度一样：这只是种工具，而不... -->>
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