，然后点击“添加到主屏幕”【59】 家有家规
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淑兰有一个观念，她不论之前周榆的日子里有没有家规礼仪，如今她是这个家的女主人，她就要让这个家有家该有的样子。女儿们一个个的长大了，再过几年大花就该到了谈婚论嫁的年龄，所以，她要教她们懂得一些做人做事的道理、习俗、规矩、礼仪，让她们不论走到哪里与什么人相处，都是有教养，懂礼貌，识大体，知进退的人。
她从小受到的教育，如今看来依然是受人尊敬且符合社会礼仪的，有些老祖尊传下来的道德礼仪和规矩，都是做人处事的瑰宝，不能忘也不能丢。她虽然是一个女人，但是她看到她曾经受到的教育许多人并不懂，她看到身边很多人身上缺乏这些可以让人更高贵的品质。不论社会怎么变，淑兰觉得，老祖尊留下来的这些文化和礼教是不应该丢弃的。
家要有家的规矩和行事准则，父母要有父母的威严和德行，孩子要有孩子的规矩和礼貌，吃饭、说话、举止都要讲究和有分寸，不能学那些没有礼数没有教养的粗俗做派。自己从小所受的教育：在家要“孝敬父母，护佑手足”；出外当“庄重有礼，举止有度”；与人交往要记人恩德“受人点滴之恩，当以涌泉相报”，教子需：读书识礼，自强不息。
这些，她希望三个女儿也遵循并且传承下去。
如果说之前的几年都是在为活着而挣扎的话，那么灾害过去后的日子，人们的心里又开始生出更多希望和欲望来。
淑兰把日子过得日渐勤俭，把平凡的生活尽量过得更有滋有味一些。摆脱了饥饿的逼迫，生活的节奏也可以慢一些，淑兰有时间教女儿们一些持家生活的技能，也开始在平常的日子里刻意的把一些道理和思想传递给女儿们，大花毕竟不是亲生，树懒只能影响不能严格要求，但是娉绫和绣绫，淑兰就要求的分外严格些，两个女儿学习的也更仔细些。自然，除了生活和持家技能外，淑兰还重点给几个女儿渗透她从小受到的礼教和思想，包括奶奶和母亲传到给她的那些“妇道”。在如今的社会似乎并不被人们推崇，但是淑兰的心里根深蒂固的觉得一个女人应该明白和遵守“妇道”，她按自己的标准该女儿们灌输她的思想。
思想和观念是一种很奇怪的东西，具有很强的渗透性，不一定要坐在私塾或教室里去一板一眼的学习，常常那样的学习在走出教室后很快就忘记了，毫不吝惜的还给老师，而在日常生活中的行为方式和处事风格的言传身教，会潜移默化的植入到孩子们的意识里，日积月累，成为一种自然而然的思想复制。
三个女儿眼见着一天天的变成了大姑娘，周榆家的院子从之前邻居们往来向淑兰学习各种本领变成了渐渐谈论起孩子们的长大和婚配话题。大花是上过学有文化的姑娘，而且，去了供销社当售货员，是一份体面又轻松的工作，不用在地里干活，更不用风吹日晒，每天站在柜台后面，任谁去买东西都要客客气气的，最让周榆高兴的事每个月都可以拿工资，比在大队的工分都要高。周榆见人脸上都是洋溢着骄傲的笑容。
看到大花有着体面的工作，年龄也到了可以谈婚论嫁的时候，慢慢就有人先来探听消息，看一看周家的眼光和要求，有没有让女儿早一点出嫁的念头。淑兰自然明白意思，但是大花毕竟是周榆的女儿，她是不会越俎代庖的做主的，在这一点上淑兰非常清楚，即便她们这些年生活在一起还算和谐安稳，但是“猪肉贴不在羊身上”，有些距离是不可以逾越的，淑兰也并不像完全逾越，或者说她和周榆之间的关系也做不到真正的逾越。
其实，在他们生活在一起的这些年，淑兰一直忍让包容处处以周榆和大花为重，宁可自己和两个女儿多受些苦，多吃些亏，为的就是换来一个家庭的安稳，从进入周家院子的那一刻，淑兰就觉得周榆在一定意义上来说是她和孩子们的恩人，所以，报答他让着他是应该的。都说夫妻结婚久了就成了亲人，可是在包办婚姻的年代，有多少幸福美满的婚姻呢？半路结伴的婚姻要谈幸福美满两个字更是难于上青天吧，所以即便淑兰处处忍让伏低，并没有换来周榆的相敬如宾也没有换来大花无间的亲近。
淑兰有一个观念，她不论之前周榆的日子里有没有家规礼仪，如今她是这个家的女主人，她就要让这个家有家该有的样子。女儿们一个个的长大了，再过几年大花就该到了谈婚论嫁的年龄，所以，她要教她们懂得一些做人做事的道理、习俗、规矩、礼仪，让她们不论走到哪里与什么人相处，都是有教养，懂礼貌，识大体，知进退的人。
她从小受到的教育，如今看来依然是受人尊敬且符合社会礼仪的，有些老祖尊传下来的道德礼仪和规矩，都是做人处事的瑰宝，不能忘也不能丢。她虽然是一个女人，但是她看到她曾经受到的教育许多人并不懂，她看到身边很多人身上缺乏这些可以让人更高贵的品质。不论社会怎么变，淑兰觉得，老祖尊留下来的这些文化和礼教是不应该丢弃的。
家要有家的规矩和行事准则，父母要有父母的威严和德行，孩子要有孩子的规矩和礼貌，吃饭、说话、举止都要讲究和有分寸，不能学那些没有礼数没有教养的粗俗做派。自己从小所受的教育：在家要“孝敬父母，护佑手足”；出外当“庄重有礼，举止有度”；与人交往要记人恩德“受人点滴之恩，当以涌泉相报”，教子需：读书识礼，自强不息。
这些，她希望三个女儿也遵循并且传承下去。
如果说之前的几年都是在为活着而挣扎的话，那么灾害过去后的日子，人们的心里又开始生出更多希望和欲望来。
淑兰把日子过得日渐勤俭，把平凡的生活尽量过得更有滋有味一些。摆脱了饥饿的逼迫，生活的节奏也可以慢一些，淑兰有时间教女儿们一些持家生活的技能，也开始在平常的日子里刻意的把一些道理和思想传递给女儿们，大花毕竟不是亲生，树懒只能影响不能严格要求，但是娉绫和绣绫，淑兰就要求的分外严格些，两个女儿学习的也更仔细些。自然，除了生活和持家技能外，淑兰还重点给几个女儿渗透她从小受到的礼教和思想，包括奶奶和母亲传到给她的那些“妇道”。在如今的社会似乎并不被人们推崇，但是淑兰的心里根深蒂固的觉得一个女人应该明白和遵守“妇道”，她按自己的标准该女儿们灌输她的思想。
思想和观念是一种很奇怪的东西，具有很强的渗透性，不一定要坐在私塾或教室里去一板一眼的学习，常常那样的学习在走出教室后很快就忘记了，毫不吝惜的还给老师，而在日常生活中的行为方式和处事风格的言传身教，会潜移默化的植入到孩子们的意识里，日积月累，成为一种自然而然的思想复制。
三个女儿眼见着一天天的变成了大姑娘，周榆家的院子从之前邻居们往来向淑兰学习各种本领变成了渐渐谈论起孩子们的长大和婚配话题。大花是上过学有文化的姑娘，而且，去了供销社当售货员，是一份体面又轻松的工作，不用在地里干活，更不用风吹日晒，每天站在柜台后面，任谁去买东西都要客客气气的，最让周榆高兴的事每个月都可以拿工资，比在大队的工分都要高。周榆见人脸上都是洋溢着骄傲的笑容。
看到大花有着体面的工作，年龄也到了可以谈婚论嫁的时候，慢慢就有人先来探听消息，看一看周家的眼光和要求，有没有让女儿早一点出嫁的念头。淑兰自然明白意思，但是大花毕竟是周榆的女儿，她是不会越俎代庖的做主的，在这一点上淑兰非常清楚，即便她们这些年生活在一起还算和谐安稳，但是“猪肉贴不在羊身上”，有些距离是不可以逾越的，淑兰也并不像完全逾越，或者说她和周榆之间的关系也做不到真正的逾越。
其实，在他们生活在一起的这些年，淑兰一直忍让包容处处以周榆和大花为重，宁可自己和两个女儿多受些苦，多吃些亏，为的就是换来一个家庭的安稳，从进入周家院子的那一刻，淑兰就觉得周榆在一定意义上来说是她和孩子们的恩人，所以，报答他让着他是应该的。都说夫妻结婚久了就成了亲人，可是在包办婚姻的年代，有多少幸福美满的婚姻呢？半路结伴的婚姻要谈幸福美满两个字更是难于上青天吧，所以即便淑兰处处忍让伏低，并没有换来周榆的相敬如宾也没有换来大花无间的亲近。