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我了！”窦冕可怜巴巴的道。
杨氏清了清嗓音，一脸笑容的道：“过了元宵会，你就要去私塾了，还不来？”
窦冕听到杨氏这么说，赶紧扑过来到杨氏身前，故意干嚎道：“母亲啊！还是放了我吧，以后一定听你的话，只要不去私塾干啥都好！”
“那行，考考大兄去！”杨氏说完不再说话。
窦冕硬着头皮道：“大兄，‘大学之道，在明明德，在新民，在止于至善。’可曾学过？”
窦机听到窦冕这么说，嘴一咧乐了，开口道：“这可是礼记，会有博士专门讲的！”
“大兄，请问如何至善？”窦冕开口道。
窦机皱了皱眉头，思索了一会道：“大学言：自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本，所以先生言：我等必须做好格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，而后可以至善。”
“大兄好像什么都说了，但又什么都没说，以后当大官绝对不简单。”窦冕挖苦道。
“冕弟为何入此说？”窦机感觉并没有说错什么，于是好奇道。
窦冕笑着对杨氏说：“母亲，大兄说的都是表面文章，是不是算他输了！”
“嗯！你先说说你认为什么是至善？”杨氏轻声问道。
窦冕难为情道：“大兄在这，还是算了吧！”
“愿听冕弟高论！”窦机不怀好意的说道。
窦冕挪了挪自己的脚，让自己换了比较舒服的姿势，之后缓缓开口：“董仲舒曾言：性比于禾，善比于米；米出禾中，而禾未可全为米也；善出性中，而性末石全为善也，我认为是错。”
杨氏有点惊讶的问道：“我儿如何认为？”
“善恶本就一体，何必放开议论？”窦冕肯定的说道。
窦机对着仆人挥了挥手，仆人依次退出了后院，然后坐下开口道：“善和恶如此相对的东西怎么回是一体呢？”
“一念天堂，一念地狱！”窦冕打着机腔说道。
杨氏嗔怒道：“看来我儿要去当道士了，我记得你公叔伯有位老师是武当山道人，要不年过了你就去！”
“别，我说！”窦冕赶紧软下口气说道。
“我儿在讲什么？为父来听听！”一道男声从身后传来。
窦冕一听声音，赶紧站起身道：“父亲回来了。”窦机和杨氏刚要起身，窦武示意坐下。
“说说你说的一念天堂，一念地狱，到现在还没听说过这种说法，有趣！”窦武盘腿坐下来，一副静听状。
窦冕清了清喉咙道：“既然父亲想听，我就说说，我认为至善者，心之本体。本体上才过当些子，便是恶了。不是有一个善，却又有一个恶来相对。所以，善恶只是一物。”
窦武听到耳目一新，点着头问道：“我儿如何来理解善恶？”
“善恶一体，凡物起念处，皆谓之意。意则有是有非，能知得意之是与非者，则谓之良知。”窦冕侃侃而谈。
“冕儿，心与意又如何解释？”杨氏追问道。
窦冕想了会继续说：“好色、好利、好名等心，从根节寻便是心，是私欲心，而手段的善恶便是意。”
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我了！”窦冕可怜巴巴的道。
杨氏清了清嗓音，一脸笑容的道：“过了元宵会，你就要去私塾了，还不来？”
窦冕听到杨氏这么说，赶紧扑过来到杨氏身前，故意干嚎道：“母亲啊！还是放了我吧，以后一定听你的话，只要不去私塾干啥都好！”
“那行，考考大兄去！”杨氏说完不再说话。
窦冕硬着头皮道：“大兄，‘大学之道，在明明德，在新民，在止于至善。’可曾学过？”
窦机听到窦冕这么说，嘴一咧乐了，开口道：“这可是礼记，会有博士专门讲的！”
“大兄，请问如何至善？”窦冕开口道。
窦机皱了皱眉头，思索了一会道：“大学言：自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本，所以先生言：我等必须做好格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，而后可以至善。”
“大兄好像什么都说了，但又什么都没说，以后当大官绝对不简单。”窦冕挖苦道。
“冕弟为何入此说？”窦机感觉并没有说错什么，于是好奇道。
窦冕笑着对杨氏说：“母亲，大兄说的都是表面文章，是不是算他输了！”
“嗯！你先说说你认为什么是至善？”杨氏轻声问道。
窦冕难为情道：“大兄在这，还是算了吧！”
“愿听冕弟高论！”窦机不怀好意的说道。
窦冕挪了挪自己的脚，让自己换了比较舒服的姿势，之后缓缓开口：“董仲舒曾言：性比于禾，善比于米；米出禾中，而禾未可全为米也；善出性中，而性末石全为善也，我认为是错。”
杨氏有点惊讶的问道：“我儿如何认为？”
“善恶本就一体，何必放开议论？”窦冕肯定的说道。
窦机对着仆人挥了挥手，仆人依次退出了后院，然后坐下开口道：“善和恶如此相对的东西怎么回是一体呢？”
“一念天堂，一念地狱！”窦冕打着机腔说道。
杨氏嗔怒道：“看来我儿要去当道士了，我记得你公叔伯有位老师是武当山道人，要不年过了你就去！”
“别，我说！”窦冕赶紧软下口气说道。
“我儿在讲什么？为父来听听！”一道男声从身后传来。
窦冕一听声音，赶紧站起身道：“父亲回来了。”窦机和杨氏刚要起身，窦武示意坐下。
“说说你说的一念天堂，一念地狱，到现在还没听说过这种说法，有趣！”窦武盘腿坐下来，一副静听状。
窦冕清了清喉咙道：“既然父亲想听，我就说说，我认为至善者，心之本体。本体上才过当些子，便是恶了。不是有一个善，却又有一个恶来相对。所以，善恶只是一物。”
窦武听到耳目一新，点着头问道：“我儿如何来理解善恶？”
“善恶一体，凡物起念处，皆谓之意。意则有是有非，能知得意之是与非者，则谓之良知。”窦冕侃侃而谈。
“冕儿，心与意又如何解释？”杨氏追问道。
窦冕想了会继续说：“好色、好利、好名等心，从根节寻便是心，是私欲心，而手段的善恶便是意。”
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