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没有灰色吗？也就是说善恶的分界线，分为有伤为恶，无伤为善，无伤而利群则为大善，有伤而害群则为大恶，可是此意？”窦冕问道。
“然也！”杨越非常肯定的点着头道。
“我曾听闻佛言：论其是非过错之分，皆以终极而名，佛之如此人事何为哉？佛不杀生，然信佛之人沾荤忌曰非善亦恶，人非草木，皆有六感，怎勿食？‘万事万物相克相生’天之易理，奈曰信佛沾荤亦恶，非也！辨善恶，以言辨之，距之大也！以我言：心也！行也！言之千善，行恶数千者，善否？然恶言贯天，心行向善，恶亦善，言之是也。不知堂兄认为对或者错？”窦冕显摆道。
“恶便是恶，难道恶行百世朝夕死便是善？荒谬！”杨越手拍桌案道。
“善恶不在其行，而在其心，故佛法广大，容人忏悔，一切恶业，应念皆消。放下屠刀，立地成佛。”窦冕回道。
杨赐听完紧锁眉头问道：“冕儿，你这话在哪听到的？为何我从未听闻，你所说的佛难道就是良知？”
窦冕站起身，想了一会儿说道：“这是大乘佛法里记载的一件事，善导大师弘法布教，劝人深信因果、改恶向善，念佛求生西方，渐渐百姓家家户户断肉食素念佛；京姓屠夫眼见摊上的肉一天比一天难卖出去，心里不觉莫名其妙，跟人打听，才知道原来城里人是受一个名叫善导的僧人的劝化而纷纷吃素了，心生忿恨之意，提刀闯到寺院，要杀善导大师。善导大师心知对方得度之缘已经成熟，慈悲地为屠夫开示并劝其念佛往生西方净土。大师以其道力遥指西方天空，空中立现极乐净土庄严景象。屠夫不由心中升起极深极切的厌离心，当即发愿舍寿往生，于是爬上寺院旁一棵树，合掌高声唱佛，堕地往生。当时围观的众人皆见阿弥陀佛亲来接引，屠户的神识从顶门出而随佛西，这便是此语来历。”
“你说的佛呢？难道是成神？”杨秉好奇道。
窦冕一听杨秉这么问道，当即乐了：“外祖父，俗话说子不言怪力乱神，可千万别乱想啊，我说的佛事那种超脱了人，舍弃了人，不再是人，才能是佛，也就是顿悟之人，儒家中常说的圣人。”
杨越一听笑着道：“堂弟，人既然不能人人成为圣人，那就会有善恶区别，为何你要以良知来说呢？”
窦冕听到杨越如此说，心中真有种抓狂的冲动，有点紧张的挠着头，缓缓说：“凡应物起念处皆谓之意，意则有是有非，能知得意之是与非者则谓之良知，依得良知即无有不是。然而自家的那一点良知，只是自家的准则，若意念着处，他是便知是，非便知非，更瞒他一些不得，我等只要不欺他，实实落落依着他做去，善便存，恶便去，何等稳当快乐。”
“冕儿，那何以致良知？”杨越开口问道。
窦冕围着众人一步一个字的说道：“私欲萌时那一知，要抓住其病根譬之病虐之人，虽有时不发，而病根不曾除，则亦不得谓之无病。所以，省察克治之功，无时而可间。如去盗贼，须有个扫除廓清之意。无事时，将好色好货好名等私，逐一追究披寻出来，定要拔去病根，永不复起，方始为快。常如猫之捕鼠，一眼看着，一耳听着，才有一念萌动，即与克去，斩钉截铁，不可姑容与他方便，不可窝藏，不可放他出路，方是真实用功，方能扫除廓清。”
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没有灰色吗？也就是说善恶的分界线，分为有伤为恶，无伤为善，无伤而利群则为大善，有伤而害群则为大恶，可是此意？”窦冕问道。
“然也！”杨越非常肯定的点着头道。
“我曾听闻佛言：论其是非过错之分，皆以终极而名，佛之如此人事何为哉？佛不杀生，然信佛之人沾荤忌曰非善亦恶，人非草木，皆有六感，怎勿食？‘万事万物相克相生’天之易理，奈曰信佛沾荤亦恶，非也！辨善恶，以言辨之，距之大也！以我言：心也！行也！言之千善，行恶数千者，善否？然恶言贯天，心行向善，恶亦善，言之是也。不知堂兄认为对或者错？”窦冕显摆道。
“恶便是恶，难道恶行百世朝夕死便是善？荒谬！”杨越手拍桌案道。
“善恶不在其行，而在其心，故佛法广大，容人忏悔，一切恶业，应念皆消。放下屠刀，立地成佛。”窦冕回道。
杨赐听完紧锁眉头问道：“冕儿，你这话在哪听到的？为何我从未听闻，你所说的佛难道就是良知？”
窦冕站起身，想了一会儿说道：“这是大乘佛法里记载的一件事，善导大师弘法布教，劝人深信因果、改恶向善，念佛求生西方，渐渐百姓家家户户断肉食素念佛；京姓屠夫眼见摊上的肉一天比一天难卖出去，心里不觉莫名其妙，跟人打听，才知道原来城里人是受一个名叫善导的僧人的劝化而纷纷吃素了，心生忿恨之意，提刀闯到寺院，要杀善导大师。善导大师心知对方得度之缘已经成熟，慈悲地为屠夫开示并劝其念佛往生西方净土。大师以其道力遥指西方天空，空中立现极乐净土庄严景象。屠夫不由心中升起极深极切的厌离心，当即发愿舍寿往生，于是爬上寺院旁一棵树，合掌高声唱佛，堕地往生。当时围观的众人皆见阿弥陀佛亲来接引，屠户的神识从顶门出而随佛西，这便是此语来历。”
“你说的佛呢？难道是成神？”杨秉好奇道。
窦冕一听杨秉这么问道，当即乐了：“外祖父，俗话说子不言怪力乱神，可千万别乱想啊，我说的佛事那种超脱了人，舍弃了人，不再是人，才能是佛，也就是顿悟之人，儒家中常说的圣人。”
杨越一听笑着道：“堂弟，人既然不能人人成为圣人，那就会有善恶区别，为何你要以良知来说呢？”
窦冕听到杨越如此说，心中真有种抓狂的冲动，有点紧张的挠着头，缓缓说：“凡应物起念处皆谓之意，意则有是有非，能知得意之是与非者则谓之良知，依得良知即无有不是。然而自家的那一点良知，只是自家的准则，若意念着处，他是便知是，非便知非，更瞒他一些不得，我等只要不欺他，实实落落依着他做去，善便存，恶便去，何等稳当快乐。”
“冕儿，那何以致良知？”杨越开口问道。
窦冕围着众人一步一个字的说道：“私欲萌时那一知，要抓住其病根譬之病虐之人，虽有时不发，而病根不曾除，则亦不得谓之无病。所以，省察克治之功，无时而可间。如去盗贼，须有个扫除廓清之意。无事时，将好色好货好名等私，逐一追究披寻出来，定要拔去病根，永不复起，方始为快。常如猫之捕鼠，一眼看着，一耳听着，才有一念萌动，即与克去，斩钉截铁，不可姑容与他方便，不可窝藏，不可放他出路，方是真实用功，方能扫除廓清。”
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