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p; 纪氏立马：“快起来，大郎清瘦了，定是吃了不少苦。”
比李宁大一岁的姐姐李容搀扶着纪氏，倒是变乖巧了很多，也变得更漂亮了。他七岁的弟弟和四岁的妹妹立刻跑到他身边，大兄、大兄得叫着。其他兄弟姊妹来李宁身边不停的叫着大兄、大兄。
李宁看着十几个弟弟妹妹，乌压压得围着他，心中很是高兴。立刻让杨火长将买来的小玩具和精美糕点，分发给他们。
随后，李宁分给尹氏、许氏、段氏、萧氏见礼，每人一样首饰。
接着，李宁便进屋和生母纪氏等人聊天去了。
这天晚上，李宁睡在纪氏用心打扫出来的一间屋子。他终于回到家了，感觉很好。
第二天，上午巳时四刻，李宁又去了光德坊京兆府衙，拜会了刚刚朝参结束的京兆尹李实。当然悄无声息得送了名贵礼物。他
他从李实那得知皇帝陛下已经下诏三司会审，接着便去了武元衡府上。下午，李宁又亲自跑到皇宫，见了皇帝李适。
申时左右，李宁从皇宫出来，他想起许久没去济民乡了，不知那里建设得如何了，便从通化门出城去往济民乡。
早年从军，为小吏，自小天资聪敏，喜爱儒学，为人孝悌名闻乡里。
唐玄宗天宝九年（750），罽宾遣特使赴长安，表示意愿归附。
次年（751），唐玄宗派中使内侍省张韬光及40余众护送罽宾使者返西域时，车奉朝任左卫泾州四门府别将员外置同正员。
悟空
悟空
天宝十二年（753），唐使团启程从罽宾返回长安，抵达罽宾国王冬天驻地犍陀罗。
至德二年(757年)，车奉朝因患重病，不能如期随团返中原，便留在犍陀罗养病。病中发愿：如待病愈，愿落发为僧。时罽宾佛教盛行，高僧云集，车奉朝病愈后便皈依佛门，师从犍陀罗三藏法师舍利越魔，舍利越魔赐车奉朝法号法界。此后，法界随舍利越魔学习梵语，并随其游历罽宾、天竺等国访师问道，研学佛法。
广德二年（764年），南游中天竺国。
返回大唐
几年后，法界萌生返唐之意，于是向师傅提出东归请求，舍利越魔怜悯其心，准其所求。舍利越魔赠与法界梵文《十力经》、《十地经》和《回向轮经》及佛舍利等圣物，请法界带回大唐。
和几十年前相比，西域的局面已经大变：粟特商业城邦已经被纳入了阿拉伯帝国的总督区，他们曾经的反抗大都以失败告终，所以，***教风俗正在逐步取代拜火教的传统，比如在杜环被俘的时代，被征服的粟特人不再吃陈腐的肉类和自然死亡动物的肉类，从古典时代就十分兴盛的葡萄酒窖大量关门，妇女被迫穿上更加保守、封闭的服饰。而具体到法界回国的时候，粟特农民反抗阿拉伯领主的大起义结束不久，局势仍旧不太安定，增加了他归途的风险。
当年慧超见过的突厥军阀，此时对于***的扩张也处于不利地位。位于阿富汗地区，由突厥人统治、信仰佛教的吐火罗叶护国，以及附庸于他们的罽宾一直对唐朝比较友好，吐火罗叶护国在安史之乱时还曾经派兵支援唐朝平乱，是唐朝在葱岭以外所剩无几的盟友。但是面对阿拉伯军队的扩张，吐火罗叶护国也是泥菩萨过河，自身难保。
在吐火罗所在的阿富汗地区，法界也看到印度教外道已经很盛行，佛教正在沦为地区里不入流的势力；在更北边的巴克特里亚，阿巴斯军队捣毁
p; 纪氏立马：“快起来，大郎清瘦了，定是吃了不少苦。”
比李宁大一岁的姐姐李容搀扶着纪氏，倒是变乖巧了很多，也变得更漂亮了。他七岁的弟弟和四岁的妹妹立刻跑到他身边，大兄、大兄得叫着。其他兄弟姊妹来李宁身边不停的叫着大兄、大兄。
李宁看着十几个弟弟妹妹，乌压压得围着他，心中很是高兴。立刻让杨火长将买来的小玩具和精美糕点，分发给他们。
随后，李宁分给尹氏、许氏、段氏、萧氏见礼，每人一样首饰。
接着，李宁便进屋和生母纪氏等人聊天去了。
这天晚上，李宁睡在纪氏用心打扫出来的一间屋子。他终于回到家了，感觉很好。
第二天，上午巳时四刻，李宁又去了光德坊京兆府衙，拜会了刚刚朝参结束的京兆尹李实。当然悄无声息得送了名贵礼物。他
他从李实那得知皇帝陛下已经下诏三司会审，接着便去了武元衡府上。下午，李宁又亲自跑到皇宫，见了皇帝李适。
申时左右，李宁从皇宫出来，他想起许久没去济民乡了，不知那里建设得如何了，便从通化门出城去往济民乡。
早年从军，为小吏，自小天资聪敏，喜爱儒学，为人孝悌名闻乡里。
唐玄宗天宝九年（750），罽宾遣特使赴长安，表示意愿归附。
次年（751），唐玄宗派中使内侍省张韬光及40余众护送罽宾使者返西域时，车奉朝任左卫泾州四门府别将员外置同正员。
悟空
悟空
天宝十二年（753），唐使团启程从罽宾返回长安，抵达罽宾国王冬天驻地犍陀罗。
至德二年(757年)，车奉朝因患重病，不能如期随团返中原，便留在犍陀罗养病。病中发愿：如待病愈，愿落发为僧。时罽宾佛教盛行，高僧云集，车奉朝病愈后便皈依佛门，师从犍陀罗三藏法师舍利越魔，舍利越魔赐车奉朝法号法界。此后，法界随舍利越魔学习梵语，并随其游历罽宾、天竺等国访师问道，研学佛法。
广德二年（764年），南游中天竺国。
返回大唐
几年后，法界萌生返唐之意，于是向师傅提出东归请求，舍利越魔怜悯其心，准其所求。舍利越魔赠与法界梵文《十力经》、《十地经》和《回向轮经》及佛舍利等圣物，请法界带回大唐。
和几十年前相比，西域的局面已经大变：粟特商业城邦已经被纳入了阿拉伯帝国的总督区，他们曾经的反抗大都以失败告终，所以，***教风俗正在逐步取代拜火教的传统，比如在杜环被俘的时代，被征服的粟特人不再吃陈腐的肉类和自然死亡动物的肉类，从古典时代就十分兴盛的葡萄酒窖大量关门，妇女被迫穿上更加保守、封闭的服饰。而具体到法界回国的时候，粟特农民反抗阿拉伯领主的大起义结束不久，局势仍旧不太安定，增加了他归途的风险。
当年慧超见过的突厥军阀，此时对于***的扩张也处于不利地位。位于阿富汗地区，由突厥人统治、信仰佛教的吐火罗叶护国，以及附庸于他们的罽宾一直对唐朝比较友好，吐火罗叶护国在安史之乱时还曾经派兵支援唐朝平乱，是唐朝在葱岭以外所剩无几的盟友。但是面对阿拉伯军队的扩张，吐火罗叶护国也是泥菩萨过河，自身难保。
在吐火罗所在的阿富汗地区，法界也看到印度教外道已经很盛行，佛教正在沦为地区里不入流的势力；在更北边的巴克特里亚，阿巴斯军队捣毁