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作家刘志成的散文非同一般。在他的创作领域，没有走马观花，没有家长里短，没有泛泛、草草之作。他笔触所至，多为底层、弱小、人们司空见惯的热点东西。他人不涉猎，不光顾，或者说，他人敢怒而不敢言的现实问题，刘志成畅所欲言、无所顾忌地讲了，形成了他的文学风格，进入读者的心、脑、灵魂，默默地影响着受众的思想和行为。我想，这就是文学与人的终极目的和意义吧。
怀念红狐讲述的是一个人与动物之间摩擦直至放生的故事。人追狐、人抱狐崽，原以为狐必遭殃，熟料狐毫发未损。由此它向读者传达出这样一个思想倾向：向动物表达敬畏，敬畏动物就是敬畏大自然，敬畏大自然就是保护人类赖以生存的家园。“我曾试着将那份感动讲给一些城市的朋友分享，但他们一脸漠然，我知道一种东西在生活中已经走了，它再也回不来了”结尾画龙点睛，刚劲有力。它相当于设问：没有了怜悯之心，人还是人吗？面对大众道德滑坡的时下，作家作此暗含式的深沉一问，令人惊醒，进而生发出深长的思考一个有良知的作家，其职责在于通过自身的文本，创造一种气氛，形成一种导向，意在挽回、抢救已失去的东西，而非一味庆幸或悔恨已失去的东西。
待葬的姑娘呈现的是一个用4000块钱买来的21岁的瘫痪了的哑巴姑娘，准备为一个16年前死去的男人陪葬前的生活境遇。且看她，呆在废弃了的土窑洞、腰上系着一根绳拴在木桩上、脸浮肿、半截腿发脓、陪伴她的只有老鼠、食不进饭、发出哈啦的声音看其状知其果。瘫痪了的哑巴姑娘也是人啊，然而她却过着非人的生活，之所以如此，表面上是她的家人为了用钱娶媳妇将她卖了、姑母家盼她及早死去陪葬。实质上，还是旧社会重男轻女、迷信思想在作怪。什么用钱娶媳妇、什么陪葬，纯属愚蠢、无知、无耻、惨无人道！这对于生在红旗下、长在新社会的我来说，闻所未闻不忍闻，见所未见不忍见。不是本文，我们还不知在当下的农村会有这样一个阴暗的角落，这样一个被宰割的姑娘，她的生存已偏于动物性——揭示弱者的生存境遇和状况，正是那些胸中的热情如同雷霆闪电、生就一幅反抗时俗的作家肩负的道义。无疑地，本文发展了一种起思想解放作用的，使当下文坛气氛受到震撼的文学力量。
裸坦的渴意是一篇针砭时弊的檄文，一如开弓之箭，正中红心。作家叙写了乌兰木伦河、二台基湖遭受污染和干枯后带来的生态灾难：尘土飞扬、死畜倒地、苍蝇蚊子乱飞、空气奇臭、人们为了水在干涸的河道上挖掘着当人的生存受到极大威胁时，人为地开采、乱砍乱挖的现象仍无休无止，可见人的私欲膨胀到了何种地步！更令人触目惊心的是，一个男子抱着几截骨头不让挖车铲祖坟，当他的骨头被工头识破是驴骨石时，他仓惶逃走。”现在的人是怎么了！我痛苦地闭上了眼睛！“为了要上一点钱，人竟如此变着法，真是煞费苦心哪！人是世界的主宰者，人一旦败坏了，这世界还有希望吗？
红狐、待葬的姑娘、乌兰木伦河，作家刘志成在写这些人物之时，总是同情弱小、同情被破坏着的事物，总是批判人性道德的败坏。因爱怜而同情，因憎恶而批判，作家刘志成的散文，既有同情的一面，又有批判的一面，他的同情与批判同在。他之同情中能让人洒下泪水，批判中能给人以思考。他之同情能让人”放下屠刀“，他之批判能让人”立地成佛“，同情与批判，归根结底，在于拯救丑恶，这正是刘志成作品的文化意义之所在，正是他与众不同之处。通常，我们写人或事，说其好就是好，说其坏就是坏，态度鲜明得一条道跑到黑，根本不像刘志成这样，能将弱小事物纳入视线，并摆上议事日程，在感情上发生共鸣，对强大、带有破坏性的行为做系统的分析，加以否定。如此，”不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香”只有历经挫折者才知苦滋味，只有站得高者，才能看得远。
作家刘志成的散文非同一般。在他的创作领域，没有走马观花，没有家长里短，没有泛泛、草草之作。他笔触所至，多为底层、弱小、人们司空见惯的热点东西。他人不涉猎，不光顾，或者说，他人敢怒而不敢言的现实问题，刘志成畅所欲言、无所顾忌地讲了，形成了他的文学风格，进入读者的心、脑、灵魂，默默地影响着受众的思想和行为。我想，这就是文学与人的终极目的和意义吧。
怀念红狐讲述的是一个人与动物之间摩擦直至放生的故事。人追狐、人抱狐崽，原以为狐必遭殃，熟料狐毫发未损。由此它向读者传达出这样一个思想倾向：向动物表达敬畏，敬畏动物就是敬畏大自然，敬畏大自然就是保护人类赖以生存的家园。“我曾试着将那份感动讲给一些城市的朋友分享，但他们一脸漠然，我知道一种东西在生活中已经走了，它再也回不来了”结尾画龙点睛，刚劲有力。它相当于设问：没有了怜悯之心，人还是人吗？面对大众道德滑坡的时下，作家作此暗含式的深沉一问，令人惊醒，进而生发出深长的思考一个有良知的作家，其职责在于通过自身的文本，创造一种气氛，形成一种导向，意在挽回、抢救已失去的东西，而非一味庆幸或悔恨已失去的东西。
待葬的姑娘呈现的是一个用4000块钱买来的21岁的瘫痪了的哑巴姑娘，准备为一个16年前死去的男人陪葬前的生活境遇。且看她，呆在废弃了的土窑洞、腰上系着一根绳拴在木桩上、脸浮肿、半截腿发脓、陪伴她的只有老鼠、食不进饭、发出哈啦的声音看其状知其果。瘫痪了的哑巴姑娘也是人啊，然而她却过着非人的生活，之所以如此，表面上是她的家人为了用钱娶媳妇将她卖了、姑母家盼她及早死去陪葬。实质上，还是旧社会重男轻女、迷信思想在作怪。什么用钱娶媳妇、什么陪葬，纯属愚蠢、无知、无耻、惨无人道！这对于生在红旗下、长在新社会的我来说，闻所未闻不忍闻，见所未见不忍见。不是本文，我们还不知在当下的农村会有这样一个阴暗的角落，这样一个被宰割的姑娘，她的生存已偏于动物性——揭示弱者的生存境遇和状况，正是那些胸中的热情如同雷霆闪电、生就一幅反抗时俗的作家肩负的道义。无疑地，本文发展了一种起思想解放作用的，使当下文坛气氛受到震撼的文学力量。
裸坦的渴意是一篇针砭时弊的檄文，一如开弓之箭，正中红心。作家叙写了乌兰木伦河、二台基湖遭受污染和干枯后带来的生态灾难：尘土飞扬、死畜倒地、苍蝇蚊子乱飞、空气奇臭、人们为了水在干涸的河道上挖掘着当人的生存受到极大威胁时，人为地开采、乱砍乱挖的现象仍无休无止，可见人的私欲膨胀到了何种地步！更令人触目惊心的是，一个男子抱着几截骨头不让挖车铲祖坟，当他的骨头被工头识破是驴骨石时，他仓惶逃走。”现在的人是怎么了！我痛苦地闭上了眼睛！“为了要上一点钱，人竟如此变着法，真是煞费苦心哪！人是世界的主宰者，人一旦败坏了，这世界还有希望吗？
红狐、待葬的姑娘、乌兰木伦河，作家刘志成在写这些人物之时，总是同情弱小、同情被破坏着的事物，总是批判人性道德的败坏。因爱怜而同情，因憎恶而批判，作家刘志成的散文，既有同情的一面，又有批判的一面，他的同情与批判同在。他之同情中能让人洒下泪水，批判中能给人以思考。他之同情能让人”放下屠刀“，他之批判能让人”立地成佛“，同情与批判，归根结底，在于拯救丑恶，这正是刘志成作品的文化意义之所在，正是他与众不同之处。通常，我们写人或事，说其好就是好，说其坏就是坏，态度鲜明得一条道跑到黑，根本不像刘志成这样，能将弱小事物纳入视线，并摆上议事日程，在感情上发生共鸣，对强大、带有破坏性的行为做系统的分析，加以否定。如此，”不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香”只有历经挫折者才知苦滋味，只有站得高者，才能看得远。