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曾政君八月一日十一时五十四分在凭心而论栏目发表了一篇名为感觉与感情的文章，文中对感觉与感情之关系做了深入的精辟地分析和论证，笔者深为感动，然通篇读完笔者又产生不少疑问？今提出来与曾君及诸位商榷。
谈感觉与感情之关系，显然离不开两个范畴，即感觉和感情，什么是感觉？什么是感情？如果对这两个范畴不做正确界定，否则，有可能差之毫厘、谬之千里。
感觉由感与觉组成，何谓感？笔者认为：大致有以下几层意思，1：感觉、感到，如感到很温暖。其包括两种概念：1；感受，人的器官受到外界刺激后的反映。2；等同于哲学范畴的感性认识。2：使在意识、情绪上起反应。如感动、感化。3：情感、感情。如百感交集，自豪感等。4：感谢。曾政君谈之感显然不包括感谢之意，我们抛开其不谈。何又为觉？觉也大致有以下两层意思：1：器官对刺激的感觉和辩别，如视觉、听觉等。2：醒悟，如如梦初觉。
将感与觉结合起来，不难看出：其多指感受、觉得、情感、感情之意。曾君将感觉简单地理解为感性认识，实在有些偏颇。
何谓感情？我们知道：情是一种状态、状况、情绪，感情就是对这种状态、状况、情绪的感受。
了解了此两种范畴的界定后，我们不难发现，二者之间有差异，感觉是对刺激的一种反映。而感情是对状态、状况、情绪的一种反映。二者又有相通之处，均为有感而发，因此，在一定程度上、一定场合、一定层次上二者是等同的。将等同的两个概念作为不同来谈，显然毫无意义。
我对你很有感觉，实际上也就是说我对你有感情，我和他感觉很好，也即说我们俩感情很好。曾君将感觉单纯地理解为感性认识，从而对此说法大加声讨，实有点说不过去。
再谈一见钟情，人们对一见钟情颇为怀疑？根源并不在见、钟和情上。见：乃见面，无错。钟：集中，专一，也无错。情：乃中性词，更无错之言。人们质疑的焦点主要在“一”上，在阿拉伯数字中一除了比零大外，是最小的单位，0等于无，可见一之小、少。见一次就能钟情，这不能不让人怀疑，但问题的核心是感觉与一见钟情差之甚远，两个并不相等，感觉是一种感受，而一见钟情则代表感受次数的多少对于情的反应。有几十年“见”也不一定钟情、有感觉、有感情者，现实中一见钟情确也存在。曾君将此划为等号实值推敲。
总而言之，感觉与感性认识、与表象认识等实不能划等号，如果说有也只是很小很小一部分，而大多数情况下，其与感情却要相近的多，把感觉等同于表象的认识，可能只是作者对字面意思的理解，实际上，感觉—感受、察觉、觉醒，等等都包含两种含义，其一，对表象的感受。其二，对表内的察觉和觉醒。
本文仅为学术探讨，别无他意，曾君见谅。
曾政君八月一日十一时五十四分在凭心而论栏目发表了一篇名为感觉与感情的文章，文中对感觉与感情之关系做了深入的精辟地分析和论证，笔者深为感动，然通篇读完笔者又产生不少疑问？今提出来与曾君及诸位商榷。
谈感觉与感情之关系，显然离不开两个范畴，即感觉和感情，什么是感觉？什么是感情？如果对这两个范畴不做正确界定，否则，有可能差之毫厘、谬之千里。
感觉由感与觉组成，何谓感？笔者认为：大致有以下几层意思，1：感觉、感到，如感到很温暖。其包括两种概念：1；感受，人的器官受到外界刺激后的反映。2；等同于哲学范畴的感性认识。2：使在意识、情绪上起反应。如感动、感化。3：情感、感情。如百感交集，自豪感等。4：感谢。曾政君谈之感显然不包括感谢之意，我们抛开其不谈。何又为觉？觉也大致有以下两层意思：1：器官对刺激的感觉和辩别，如视觉、听觉等。2：醒悟，如如梦初觉。
将感与觉结合起来，不难看出：其多指感受、觉得、情感、感情之意。曾君将感觉简单地理解为感性认识，实在有些偏颇。
何谓感情？我们知道：情是一种状态、状况、情绪，感情就是对这种状态、状况、情绪的感受。
了解了此两种范畴的界定后，我们不难发现，二者之间有差异，感觉是对刺激的一种反映。而感情是对状态、状况、情绪的一种反映。二者又有相通之处，均为有感而发，因此，在一定程度上、一定场合、一定层次上二者是等同的。将等同的两个概念作为不同来谈，显然毫无意义。
我对你很有感觉，实际上也就是说我对你有感情，我和他感觉很好，也即说我们俩感情很好。曾君将感觉单纯地理解为感性认识，从而对此说法大加声讨，实有点说不过去。
再谈一见钟情，人们对一见钟情颇为怀疑？根源并不在见、钟和情上。见：乃见面，无错。钟：集中，专一，也无错。情：乃中性词，更无错之言。人们质疑的焦点主要在“一”上，在阿拉伯数字中一除了比零大外，是最小的单位，0等于无，可见一之小、少。见一次就能钟情，这不能不让人怀疑，但问题的核心是感觉与一见钟情差之甚远，两个并不相等，感觉是一种感受，而一见钟情则代表感受次数的多少对于情的反应。有几十年“见”也不一定钟情、有感觉、有感情者，现实中一见钟情确也存在。曾君将此划为等号实值推敲。
总而言之，感觉与感性认识、与表象认识等实不能划等号，如果说有也只是很小很小一部分，而大多数情况下，其与感情却要相近的多，把感觉等同于表象的认识，可能只是作者对字面意思的理解，实际上，感觉—感受、察觉、觉醒，等等都包含两种含义，其一，对表象的感受。其二，对表内的察觉和觉醒。
本文仅为学术探讨，别无他意，曾君见谅。